探寻|早期佛教造像在西域丝路的传播

原标题：早期佛教造像传播：不仅在西域丝路，也在中印度至长江流域

不久前，由华东师范大学人文与社会科学研究院、美术学院、佛教美术研究中心合作主办的“2018·中国上海·佛教美术源流国际研讨会”在华东师范大学举行。

华东师范大学美术学院教授、博士生导师阮荣春就“早期佛教造像的东渐与北上”的猜想进行了论证。他认为，中国佛像的产生、兴起，不仅存在于由西域而东的北方丝绸之路上，在近几十年的考古发现中，逐渐形成了一条既不在佛教石窟密集的北方丝绸之路，也不在海岸线上的从中印度经长江流域到日本的佛教文化传播线。“澎湃新闻·古代艺术”经授权刊发其大会主题报告《东渐与北上——早期佛教图像传播的猜想》，发表时有删节。

有关佛教造像源流的研究，由于受欧洲学者关于犍陀罗造像研究的影响，又由于大量石窟遗迹分布在中国的北部地区，中外学界大都把研究视点投在印度西北的犍陀罗地区，以及由西域而东的北方丝路上，亦往往认为中国佛像的产生、兴起与此有关。

然而近几十年来，在中国的南方（云南、四川、湖南、湖北、江西、浙江、江苏、安徽、山东等长江沿线城市）先后发现了大量三世纪前后的佛教造像，遂引起学术界的关注。

中国3世纪前后佛教造像集中分布图

即此表明，中国佛教造像先兴于南方，后盛于北方。且在公元三世纪前后，有一条从中印度经长江流域到日本的佛教文化传播线。

佛教3世纪自中印度东传至日本传播线路图

本文拟在以往资料与近年考古发现的基础上，就“早期佛教造像的东渐与北上” 作一猜想。

一、四川早期佛教造像的遗存

（一）四川早期佛教造像

近半个多世纪以来，四川早期佛教造像不断发现，这其中数量较多的莫过于摇钱树佛像，其次为崖墓与陶塑佛像。

1.摇钱树佛像

摇钱树佛像集中在四川的绵阳、安县、三台、梓潼、重庆的忠县、丰都、开县，陕西的汉中，贵州的清镇等地（四省十一县）。

这些摇钱树佛像从类型上看，大致可分为三类。

（1）摇钱树佛像第一类：倚坐式

倚坐式在摇钱树佛像中所占比例不多。于四川丰都县发现的延光四年墓出土的钱树佛像即属这一时期，即公元125年，这是我国迄今发现的最早佛像。

丰都县延光四年墓出土倚坐式摇钱树佛像

（2）摇钱树佛像第二类：“U”字通肩衣纹式

（3）摇钱树佛像第三类：交叉手印式造像

这一类造像目前仅见两例，一件是梓潼出土佛像，一株六尊。右手握左手贴于胸前，作转法轮相。近期浙江省博物馆展出一件与此相类似钱树佛像。

浙江博物馆展品，交叉手印式造像。

双手交叠的转法轮印源于犍陀罗地区，这种手印在中国少之又少，但由此可知，在我国早期佛教造像中，已接受到来自犍陀罗造像的影响。

2.崖墓佛像

此处略。

3.陶塑佛像

彭山陶塑佛像意义不亚于延光像，佛像端坐在陶柱础中央，高螺髻，圆形脸，着“U”字纹通肩衣，左手握衣裾，右手施无畏印，结跏的双足为“U”字下摆衣裾所覆盖，左右为胁侍，台座一周塑龙虎争璧图像。螺髻与U字通肩衣，是秣菟罗造像最鲜明的特征。而这种U字衣纹佛像在中国早期佛像中，影响十分广泛。

陶塑佛像四川宜宾汉墓出土

（二）四川早期佛像造像发展阶段

四川为中心的早期佛造像大约经历了三个渐进的发展阶段：

1.传说阶段；

2.佛造像的形象塑造已非常清晰，高螺髻，U字通肩衣，手势，以及左右的胁侍等表现均符合佛像的特点；

3.以绵阳摇钱树造像为代表，数量最多，少数呈现印度犍陀罗造像影响。

为了加强对中国早期佛像的产生发展有个清晰认识，以下我们即以四川早期造像的特点回溯印度秣菟罗早期造像的发展，探讨其源与流的关系。