诗韵清明

原标题：诗韵清明

文\李学辉

“气清景明，万物皆显”。岁时物候，总有自己的规律。

清明七件事：扫墓、踏青、禁火、插柳、放风筝、荡秋千，还有写诗。

扫墓祭祖，慎终追远。这是清明最大的内涵。

清明时节，雪几成往事。北方的春天来得迟，是为了等清明踏青的草。把花开交给夏天，是春的一种姿态。

清明是有步骤的。

张岱笔下的清明，是繁华的、充满趣味的。“扬州清明，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复……是日，四方流离及徽商西贾、一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插。臻臻簇簇，夺门而入……然彼皆团簇一块，如画家横披；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。”

在那个时代，似乎只有清明，才能让所有人都如此放飞自我。生离死别悲酸与清新明丽生动同在，扫墓与郊游同框。此情此景，足以羡煞心存“诗与远方”的人们。

“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归”。

这是《东京梦华录》中的清明风俗图。如此纵情，是都城人的狂野清明。四野的景色，是留给都城人品尝高蹈的。

“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

明人刘侗描述的清明，接近于现实。有亲民之意与悲悯之心。悲者悲矣，“趋芳树，择园圃”，层次无扬州清明的高，心中仍有田园的向往。盯住了清明，就盯住了春天，也盯住了生活。天空辽阔出的清明的味道，弥散的是对人生怀想的一种憧憬。

毕竟，人除了悲伤，还有生活在现实中的欢乐况味。

《国语》云：“物至此时皆以洁齐而清明矣。”

古代的诗人们，在节日从不缺席，尤以清明为甚。清明，是最能发酵诗情的节日。

“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”素以散淡著称的王维，也能动感出这般激情。

“晴风吹柳絮，新火起厨烟”。善于“推敲”的贾岛，在寒食后的清明捧出“新火”，肠胃里有了暖意，日子才有滋味。

“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。豪迈的苏轼，一茶一诗一酒，确是人间值得。

特别的节日，总有特别的诗意。

没有东邻的女孩荡秋千，“墙内秋千墙外道”，诗人们总是落寞。

守心自暖。阿来说：漂亮的桃花，还是开在那些会结果的桃树上。

于是，一切又回到了现实中的清明。

“清明一到，农夫起跳”“过了清明节，庄稼不能歇”“清明睁眼，一棵高粱打一碗”“清明前后，栽瓜种豆”。

农谚中的清明，是脚踏实地的。民以食为天，节以农为先。其实，这也不难理解。该种田的种田，能写诗的写诗。把豆子种在地中，长出来的一定是豆子；把诗种在田地里，长出来的并不一定是诗。

清明会永远持续，且踏踏青吧。

多加一个“踏”字，源于刘醒龙老师的微信。踏踏青，多好。惟愿春和景明，更要青山赤心。

至于放风筝，还是等到农历三月三上巳节吧。那时，北方的风里，花香已扑鼻。“兰汤沐浴”，曲水流觞。风在天上飘，诗在地下走。挥挥手，夏天就跑到了树梢。

（甘肃日报）