《大唐西域记》如何在丝路流传

2.睒摩（睒子）本生故事图像的流传

睒子故事在古代印度有两种类型，一为印度教的故事，一为佛教的故事，前者主要见于史诗《罗摩衍那》第二篇“阿逾陀篇”第56-58章中的插话、以及迦梨陀娑《罗怙世系》第九章。后者主要见于巴利文《本生经》第540号故事、巴利文《所行藏经》（Cariyāpitaka）第33号故事、《大事譬喻经》等。《大唐西域记》中记载的睒子本生来自佛教系统所传，其情节较为简洁：商莫迦菩萨出于孝道，在山林中奉养双目失明的父母。有一天外出打水和采果时，被打猎的国王当作动物用毒箭射中，因为他的孝道至诚，感动天神下凡，把他救活。在佛教的语境中，该故事中所隐含的孝道思想与中土思想颇为吻合，因此，睒子成为中土二十四孝中的人物之一，其故事传扬甚广。而在《罗摩衍那》和《罗怙世系》中，该故事只是强调报应，十车王年轻外出打猎而误杀睒子，受到睒子父亲的诅咒，十车王后来被迫流放儿子罗摩，同样经历了亲人分离的痛苦。其中基本上没有强调孝道。可见，同样的睒子故事在不同的宗教语境中，其主旨有很大的差异。因此，在阅读《大唐西域记》中的这个故事时，必须认识到该故事与印度教的关联，不能将其仅仅视为是佛教的产物。

睒子故事的图像在印度分布较多，主要有阿旃陀石窟第10窟右廊壁（公元前1世纪）、桑奇第一塔西门北柱内侧〈睒子本生故事图〉、犍陀罗睒子本生石雕数种、塔克西拉3世纪雕刻、阿旃陀石窟第17窟右廊壁（公元5世纪）、印度奥底萨的Konark地区的Konark Sun Temple、以及以《罗摩衍那》为载体的睒子故事插图，特别是波斯语译本《罗摩衍那》插图本中的睒子系列图。印度还有描绘该故事的长幅连环叙事图。

犍陀罗地区的睒子本生石刻（2-3世纪）

波斯语译《罗摩衍那》两种彩绘本中的睒子故事图

印度长幅睒子故事图

丝绸之路与中原地区流传的睒子故事图像更多，主要有龟兹克孜尔千佛洞壁画：第7、8、17、63、114、157、178、184、186窟；森木塞姆石窟第26窟；克孜尔尕哈石窟第11窟；云岗石窟的2幅；敦煌石窟莫高窟第433窟的壁画；西千佛洞第12窟睒子本生；麦积山石窟127窟大型壁画睒子本生；北宋砖雕；北宋大足石刻中的睒子故事以及多处墓葬中的孝子图像中所涉及的睒子图像等。这些图像中有不少是连续叙事的故事画，体现了我国佛教壁画艺术的发展。

克孜尔第17窟睒子本生故事图

泰国寺院壁画中的睒子本生故事图

就睒子故事及其图像而言，佛教的故事常常与印度本土的印度教等有密切的关系；其故事的传播除文本译传之外，也以不同载体的艺术形式（石刻、壁画、插图本等）在不同文化语境中流传。佛教或印度教的故事不仅在西北丝绸之路流传，也在海上丝绸之路流传（见“泰国寺院壁画中的睒子本生故事图”），二者之间的异同需要进行比较研究。天竺故事中所包涵的一些文化因素对印度现当代生活还有一定的影响。