【独家•晓斌说唐诗】把月亮“捧回家” 看书弈棋浣纱

文/驻网作家 陈晓斌

这个系列的文章，试图把唐诗里的月，做个归纳。唐朝的人们，依赖月，热爱月，思念月，月是大唐人生活和生命中的重要部分。

月光透照了唐诗，透射出唐朝的精神风貌。在明月下，在月光的诗里，我们能够看到盛唐开阔的气象，看到先祖开拓历史时代的精气神，开创繁盛艺术的信达雅，我们能够体验到唐人对美特有的领悟能力和表达能力。

今天，我们对月的认识和感受，和唐代的人有着很大不同。工业文明的深度发展，科技的进步，使得人们对月亮有了越来越多深入的认识，月亮不那么神秘了。城市的发展，电能的使用，人类极大减少了夜晚对自然光线的依赖，月光被阻挡在百层高楼和万家灯火之外。都市生活的丰富，野外旅行的贫乏，我们已经越来越远离月亮了。

用现代眼光看古代，古人处在农业文明时代，对月的认识主观而浪漫，肤浅却美好；对比古代看现代，现代人处在工业文明、信息科技的时代，对月的认识客观而务实，真实却冰冷。但是古与今，不应该是隔阂的，古今一脉传承，时空相通，古今无高下，万古一月照。今人与古人，都需要对夜晚头顶的灿烂星空，保持敬畏之心和亲近之情。

带着对自然的敬畏，怀着对传统的珍爱，这个系列文章，邀请到260多位唐代诗人，请他们带来自己的600多首诗篇，这些诗篇，饱含浸润着月光。

开启时空之旅之前，有几点说明：

1.《全唐诗》收录的作家，包括隋唐五代时期的诗人，因此本系列文章所展现的月，是隋唐五代之月。

2.文章根据对月亮描述的归类和月亮的形状，分为九个篇章。在每个篇章最后，也从现代科学的角度对月球知识予以简单介绍。明月九篇目次如下：

第一、《新月篇： 月的来历》

第二、《娥眉月篇：月的运行》

第三、《上弦月篇：到达月亮》

第四、《上凸月篇：月的环境》

第五、《满月篇： 嫦娥故事》

第六、《下凸月篇：月的特性》

第七、《下弦月篇：月的性情》

第八、《残月篇： 月的作用》

第九、《月晦篇： 月的同伴》

3.中国的诗歌，追求“韵”“气”“神”，传达“志”“境”“味”，注重诗歌的整体性和超越性。而本系列文章为了突出“月”的主题完整性，采取了诗句的摘录，这使得诗句脱离了她原本鲜活完整的母体，从单纯诗歌欣赏的角度看，有损诗性，特此说明。

让唐代诗人带领我们，将唐朝的月光照进我们今天的生活吧。

图：1957年《小小的船》年画，作者未知。

第八《残月篇：月的作用》上

一、最实用的作用：助人夜晚工作

1.看书

卷376孟郊《北郭贫居》：“夜贫灯烛绝，明月照吾书。”

2.弈棋

卷641曹唐《小游仙诗九》十八首之十八：“月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。”

3.行路

卷817皎然《自义亭驿送李长史纵，夜泊临平东湖》皎然：“千里勤王事，驱车明月中。”

4.女红

卷131祖咏《七夕》：“向月穿针易，临风整线难。”

卷494施肩吾《乞巧词》：“不嫌针眼小，只道月明多。”

5.浣纱

卷128王维《辋川集•白石滩》：“家住水东西，浣纱明月下。”

6.采珠

卷896李珣《南乡子》：“新月上，远烟开，惯随潮水采珠来。”

7.灌溉

卷237钱起《月下洗药》：“汲井向新月，分流入众芳。”

8.舂粮

卷181李白《宿五松山下荀媪家》：“田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。”

9.捣衣(唐时衣服多为麻织品，质地硬挺，不好直接裁制衣服。制衣前要先铺在砧板上，用杵反复摏捣，这个过程称为捣衣。此外，衣服穿脏了，水中加入天然碱，用杵在砧上捶击衣服，脏物随水冲走，也叫捣衣。唐时多边境战争，男子去服兵役，女子多在秋季在家缝制过冬寒衣。捣衣诗表现的是对亲人的思念和对战争的怨恨和无奈。捣衣诗唐诗很多，不一一举出。)

卷21、卷165李白《子夜四时歌四首•秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

卷27、卷511张祜《金殿乐》：“入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。”

卷298王建《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。……夜深月落冷如刀，湿着一双纤手痛。”

10.征战（明月之下，利于战争中夜晚攻击。有利因素敌我皆可利用）

我方守而敌方攻

卷111张嘉贞《奉和圣制送张说巡边》：“不待河冰合，犹防塞月明。”

卷203屈同仙《燕歌行》：“汉兵候月秋防塞，胡骑乘冰夜渡河。”

敌方攻

卷117贺朝《从军行》：“朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。”

卷211高适《赠别王十七管记》：“星空汉将骄，月盛胡兵锐。”

我方攻

卷170李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南……因赠之》：“风高初选将，月满欲平胡。”

图：郑慕康绘画

二、符合当今科学认知的作用

1.光照众物，万物生影

卷142王昌龄（一作王维诗）《东溪玩月》：“万木分空霁，流阴中夜攒。”

卷251刘方平《秋夜泛舟》：“万影皆因月，千声各为秋。”

卷377孟郊《独宿岘首忆长安故人》：“月迥无隐物，况复大江秋。”

卷381孟郊《逢江南故昼上人会中郑方回》：“珠沉百泉暗，月死群象闭。”

卷604许棠《中秋夜对月》：“影蔽星芒尽，光分物状全。”

卷838齐己《咏影》：“万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。”

例外的情况是：

（1）月至中天

卷391李贺《感讽五首》：“月午树无影，一山唯白晓。”

另外，在月初圆欲午时，最具清凉之力

卷624陆龟蒙《中秋待月》：“何人为校清凉力，未似初圆欲午时。”

卷727任翻《桐柏观》：“飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。”

（2）极寒冷的地方，日月无法照到

卷162李白《北风行》：“烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。”

卷339韩愈《苦寒》：“日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。炎帝持祝融，呵嘘不相炎。”

（3）极高的天上，日月之光不到

卷418元稹《梦上天》：“梦上高高天，高高苍苍高不极。……西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，非暗非明烟塞塞。”

月出之时，山最先被照到，群动无息，就像歌德《浪游者的夜歌》：“群峰一片沉寂，树梢微风敛迹。林中栖鸟缄默，稍待你也安息”：

卷433白居易《早蝉》：“月出先照山，风生先动水。”

卷317武元衡《郊居寓目偶题》：“明月上时群动息，雪峰高处正当轩。”

2.确定律历

卷347许稷《闰月定四时》：“玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。”

3.月晕多风

卷18鲍氏君徽《横吹曲辞•关山月》：“塞迥光初满，风多晕更生。”

卷159孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“太虚生月晕，舟子知天风。”

卷166李白《横江词六首》之六：“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。”

卷227杜甫《玩月呈汉中王》：“欲得淮王术，风吹晕已生。”（《淮南子卷六览冥训》：“画随灰而月晕阙。”许慎注“有军士相围守则月晕，以芦灰环月，阙其一面，则月晕亦阙于上。”）

卷541李商隐《正月崇让宅》：“先知风起月含晕，尚自露寒花未开。”

卷745陈陶《关山月》：“度碛冲云朔风起，边笳欲晚生青珥。”（青珥：日、月周围的青色光晕）

4.月明潮起

卷384张籍《宿临江驿》：“月明见潮上，江静觉鸥飞。”

卷443白居易《饮后夜醒》：“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生。”

卷447白居易《松江亭携乐观渔宴宿》：“雁断知风急，潮平见月多。”

卷482李绅《宿瓜州》：“冲浦回风翻宿浪，照沙低月敛残潮。”

卷496姚合《送僧贞实归杭州天竺》：“林外猿声连院磬，月中潮色到禅床。”

卷511张祜《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。”

卷553姚鹄《送人归吴》：“湘阴岛上寺，楚色月中潮。”

卷727任翻《秋晚郊居》：“海山藏日影，江月落潮痕。”

卷842齐己《怀天台华顶僧》：“曾从国清寺，上看月明潮。”

图：芬兰亚尔马· 蒙斯特赫尔姆（Hjalmar Munsterhjelm）绘画

三、唐时认为正确的作用，但不符完全符合今人的认知

1.月相预测雨

卷880《占月语》：“月如弯弓，少雨多风。月如仰瓦，不求自下。”

卷408元稹《月三十韵》：“从星作风雨，配日丽旌旗。”

卷439白居易《偶然》二首之一：“月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。”(《诗·小雅》：“月离于毕，俾滂沱兮”，毕即毕宿，西方白虎七宿的第五宿。古人以为毕宿主兵主雨，是天上的雨师)

卷449白居易《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》：“月行离毕急，龙走召云忙。”

2.调四时之气，助道德教化

卷362刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“运行调玉烛，洁白应金天。……从星变风雨，顺日助陶甄。”（陶甄：比喻陶冶、教化；玉烛：四时之气和畅，形容太平盛世）

3.太白入月敌可摧

卷20、卷162李白《胡无人行》：“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”（太白即金星，光色银白，是除太阳、月亮之外最亮的天体。《诗经•小雅•大东》：“东有启明，西有长庚”，说的就是金星。金星黎明时出现在东方，古称“启明星”；黄昏时出现在西方，古称“长庚星”。传说金星主管杀伐，所以古人多以太白喻兵伐，李白诗即言此意。）

4.日月煎人寿、催人老、运枯荣——使人长寿

卷392《苦昼短》李贺：“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿。”

卷379孟郊《送从叔校书简南归》：“生随昏晓中，皆被日月驱。”

卷494施肩吾《喜友再相逢》：“三十年前与君别，可怜容色夺花红。谁知日月相催促，此度见君成老翁。”

卷501姚合《酬令狐郎中见寄》：“昨是儿童今是翁，人间日月急如风。”

卷548薛逢《醉春风》：“日往月来何草草，今年又校三年老。”

卷718苏拯《世迷》：“乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。”

卷899无名氏《贺圣朝》：“改变容颜，消磨今古，陇头残月。”

月的世界里，永远有意外，日月未必使人老：

（1）一曲歌半江月可消双鬓白发

卷679崔涂《夷陵夜泊》：“家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。”

（2）在道教看来，日月可成长寿的灵药

卷497姚合《秋中寄崔道士》：“故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。……君身长逍遥，日月争老得。”

卷640曹唐《送刘尊师祗诏阙庭》三首之二：“既扫山川收地脉，须留日月驻天颜。”

卷569李群玉（卷746做陈陶）《谪仙吟赠赵道士》：“日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。”

卷857吕岩《七言》：“星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。”

如何用日月使人长寿呢？

卷380孟郊《列仙文•安度明》：“上采白日精，下饮黄月华。”

卷445白居易《和微之诗二十三首•和送刘道士游天台》：“饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。”

卷465杨衡《赠罗浮易炼师》：“海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。”

卷609皮日休《奉和鲁望读<阴符经>见寄》：“结为日月精，融作天地髓。”

（《阴符经》， 又称《黄帝阴符经》，道教修养之术重要的典籍。成书年代不详，唐朝时已盛行。诗人认为，《阴符经》所讲述的道家真意为日月精、天地髓。）

卷820皎然《问遥山禅老》：“天与松子寿，独饮日月精。”

卷853吴筠《游仙》二十四首之三：“三元有真人，与我生道骨。凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。”

卷856吕岩《献郑思远施真人二仙》：“抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。”

卷856吕岩《七言》：“生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。”

卷859吕岩《渔父词一十八首•延寿》：“子午常餐日月精，玄关门户启还扃。”

卷859吕岩《秘诀歌》：“饥餐日精，渴饮月华。”

日月之精华是很难炼成的：

卷829贯休《贻世》：“苦惑神仙谜，难收日月精。”

明确而具体的修炼方法是：

卷857吕岩《七言》：“星辰照出青莲颗，日月能藏白马牙。”（马牙：上品丹砂，因外观状如马牙故名。道家多以“白马牙砂”喻先天元神。）

卷858吕岩《绝句》：“日精自与月华合，有个明珠走上来。……有人问我修行法，遥指天边日月轮。”

卷862无名氏《度世古玄歌》：“始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。”

最后，天地间万物都可分得日月精华，大如山川河岳，小如砚石水精：

卷610皮日休《太湖诗•入林屋洞》：“幽塘四百里，中有日月精。”

卷717曹松《洞庭湖》：“吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。”

卷755徐铉《以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇》：“自得山川秀，能分日月精。”

图：德国路易斯·杜泽特绘画

四、月光下的唐时风俗

1.拜新月

拜的月是农历每月初出西方的娥眉月。唐代女子拜新月的风俗流行，所祈求的，是女子最隐秘、最迫切和最真实的心愿。

卷28、286《拜新月》李端、卷269《拜新月》耿湋：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”

卷28吉中孚妻《拜新月》、卷799张夫人《拜新月》：“拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。”

卷485鲍溶《白露》：“高高拜月归，轧轧挑灯织。”

卷486鲍溶《寄归》：“几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。”

卷494施肩吾《幼女词》：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”

卷632司空图《偶书》五首之三：“晚妆留拜月，卷上水精帘。”

卷710徐夤《新月》：“云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。”（金方：指西方）

卷802常浩《赠卢夫人》：“日暮出画堂，下阶拜新月。拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。”

2.月下乞巧

乞巧是农历七月七日少女在庭院月下向织女星乞求智巧的风俗。南北朝梁朝宗懔《荆楚岁时记》：“七夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上者，则以为得巧。”唐代七夕乞巧之风流行，所祈求的，是女子亲手创造美好生活的愿望。

卷96沈佺期《七夕》：“月皎宜穿线，风轻得曝衣。”

卷325权德舆《七夕》：“别有穿针处，微明月映楼。”

卷329权德舆《七夕》：“家人兢喜开妆镜，月下穿针拜九霄。”

卷390李贺《七夕》：“鹊辞穿线月，花入曝衣楼。”

卷468刘言史《七夕歌》：“碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”（彩盘：代指月）

卷472林杰《乞巧》：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

卷539李商隐《辛未七夕》：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”

卷577温庭筠《七夕》：“平明花木有秋意，露湿彩盘蛛网多。”

卷656罗隐《七夕》：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”（婵娟：代指月）

《全唐诗逸》录陈素风《七夕》残句：“百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。”

3.月下镜听

这是除夕或岁首的夜里抱着镜子偷听路人的无意之言，以此来占卜祸福的风俗。风俗所展现的，是在通讯不便的唐代，一年终了之时，女子对远行亲人的无比牵挂和祝愿。

卷298王建《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，

人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟口祭口祭下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”

卷479李廓《镜听词》：“匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，愿照得见行人千里形。”（此诗中天黑无月，而以“明月光”比喻镜子）

4.中秋节

中秋节起源于古代秋祀、拜月之俗。《周礼•春官•典瑞》：“以朝日”， 汉郑玄注：“天子当春分朝日，秋分夕月。”唐时中秋赏月之俗始盛行，正式定为中秋节，体现了唐代文化传统的继承和民族典范的确立。

卷349欧阳詹《玩月（序：八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋）》：“八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。 ”

卷474徐凝《八月十五夜》：“皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

卷632司空图《中秋》：“此夜若无月，一年虚过秋。”

图：郑慕康绘画

下篇预告：《残月篇：月的作用》下