原标题：骨鲠大儒：傅玄
魏晋之际，玄学清谈浸润朝野，士人竞相追慕虚旷，名教纲纪日趋松弛。正是在这股浮华空论的风气之中，陇东大地走出一位敢于直言极谏、矢志追寻治世理想的大儒——傅玄。
傅玄（217—278年），字休奕，北地泥阳人（今甘肃宁县东南），历仕曹魏、西晋两代，是著名的思想家与文学家。傅玄幼年遭逢不幸，父母早逝，身处孤苦贫寒之境，却愈加发奋向学。曹魏正始年间，他与王沈等人一同修撰《魏书》；此后出任弘农太守，兼领典农校尉。咸熙元年（264年），封鹑觚男，继而进爵鹑觚子，加驸马都尉。晋武帝即位之后，广开言路，傅玄适时上疏，倡议重振儒学。后傅玄擢升御史中丞，数次上疏议论时政，条陈农事利弊、安边御敌等五件要务。每逢弹劾权贵，他皆神色凛然、无所回避，史书称其“抗辞正色，补缺弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。”他堪称西晋初年铮铮不屈的骨鲠之臣。翌年，迁太仆，稍后又改任司隶校尉。咸宁四年（278年），卒于家中，享年六十二岁。
他主张裁汰冗散官员，精简官僚机构；力倡士、农、工、商四民各守本业、安居定籍：士人潜心研习儒术，农人致力耕垦，工匠磨砺技艺，商人流通货殖，借此重整社会秩序。他竭力弘扬儒道教化，坚持重农固本、安民息弊，提议完善官吏考核机制，以此激励地方官吏体恤民生、推行教化、务求实绩。这套革新举措切中当时社会症结，深合治国之道。晋武帝阅览奏疏之后颇为赞赏，专门下诏褒扬，不久便提拔傅玄担任侍中。
泰始四年，复任御史中丞。那一年，国内诸多州郡接连遭遇水旱灾害，灾荒迭起，百姓生计艰难。心系家国生民的傅玄审察时局，针对性上呈治政五策，围绕农耕生产、官吏治理、水利建设、边防经略四大要务展开。一是理顺官牛、私牛参与屯田的收益分成，调动屯田生产者的积极性；二是重申汉代督农旧制，从严处置地方官疏于劝农、虚报垦田的渎职行为；三是整顿水利职官，设置专职官吏分管河渠，主持疏导水土；四是参酌前代治水与赋税的经验教训，适度调整田税，减轻民众负担；五是充实边郡人口，推行移民实边，减免边地徭役，统筹西北军政防务，防范羌胡起事，巩固边疆防线。五条奏议思虑周全，直击社会痼疾。晋武帝认为其所论皆关乎立国根本，是亟待落实的当世要务，赞许他的忠诚与远见。
傅玄天性峻急刚严，遇事不肯稍加宽宥。每当拟好弹劾的章奏，常常深夜整理衣冠，静待天明便上奏朝廷，日夜为国事忧心。正是凭借这份无所畏惧的刚直，震慑了朝中权贵，整肃了官场风气，促成西晋初年一段吏治相对清明的局面。泰始十年，因就皇后丧仪的位次礼制与谒者（负责朝堂礼仪、殿廷司仪的官员）发生争议。傅玄于朝堂之上当面斥责谒者，又非议尚书，遂以“大不敬”罪名被免官归家。咸宁四年,傅玄在家中辞世。朝廷感念其一生忠直敢谏，赐谥为“刚”，追封清泉侯，以此表彰其刚劲骨鲠的品格。
傅玄终生尊崇儒学，遍览诸家典籍，明确提出：“儒学者，王教之首也。”在他看来，礼乐教化乃是治理国家的首要根基。傅玄持人性可塑的观念，并不认定人性生来即善或即恶；人既能够向善，亦有滑向奸恶的可能。人心的取舍趋向，很大程度有赖于后天礼乐教化的引导，这正是他反复呼吁推行教化的思想立足点。故而竭力倡导尊崇儒学、笃守信义。在傅玄的认知当中，猛虎麋鹿尚且可以训导驯服，何况人先天具备五常之禀赋，向善的潜质可以开发，固有的恶习亦能够革除。法家、兵家只看见人性趋利的一面，却忽视了人心向善的根基。倘若治国单纯依靠权势与功利，社会上下竞相追逐利益，良善本心便会日渐泯灭；世人便会动用智谋相互算计，彼此倾轧争斗。
傅玄的思想内核落脚于“正心”“贵教”“赏罚”“安民”。虽然部分见解超越所处时代，在当时的社会条件之下难以付诸实施，但是他提出的诸多治世主张，对于改良当世政局，亦为后世的国家治理，都保留了宝贵的借鉴价值。傅玄所著《傅子》原为煌煌巨帙，分为内、外、中三篇，总计一百二十卷，数十万字。历经战乱流徙，这部典籍屡遭散佚。宋代纂修《崇文总目》之时，全书仅残存二十三篇，绝大多数篇章就此亡佚。所幸《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》《永乐大典》等古代类书广引其文，保存下来大量佚文片段。纪昀于《四库全书总目提要・〈傅子〉提要》评价：“独玄此书，所论皆关切治道，阐启儒风，精意名言，往往而在。”清代学者严可均广搜群书，整理辑录佚文共四万余字，其中有十二篇篇目保存完整。
综观傅玄的一生：立身，则坚守骨鲠气节；从政，则筹谋济世方略；治学，则博观而融会贯通；属文，则秉持写实的创作取向。置身于玄学风行、礼教弛废的魏晋乱世，他不愿随同世俗浮沉，秉持陇右士人特有的厚朴刚直之风，固守儒学正统，深耕民本实学，针砭朝政积弊，接续斯文文脉。傅玄一身兼有诤臣的刚毅、儒者的仁怀与学者的宏博，既是西晋初年致力于匡时救世的能臣，也是陇地实学精神的重要奠基者。
连振波
（兰州日报）
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