三千年前陇东先民咋过日子　《诗经》里藏着生活手册

原标题：陇东：《诗经》里的烟火气

细读《诗经》里的《豳风》，别觉得多遥远。里面写的那些事，其实就是三千年前陇东乡人过的日子。那时，陇东叫北豳。

周先祖在这片川塬沟梁都有的黄土上教人种地、挖窑洞、过日子，然后把春耕秋收、穿衣吃饭、祭祀喝酒都唱成了诗。神奇的是，这些风俗到现在也没丢。你到陇东的川里塬上走走，那些烟火气、针线活、社火与祭典，分明就是《诗经》活在今天的样子。

《豳风·七月》，那简直就是一部陇东先民的四季生活手册。“七月流火，九月授衣”。夏天过去，天气转凉，家里的女人就开始纺线织布、准备寒衣。这不是随便说说，是实实在在的过日子打算：“没衣没褐，怎么活到年尾？”从周人那时候“染红的、染黄的、染得鲜红鲜红的”手艺，到今天的香包、刺绣上那些花花绿绿的图案，一根针、一缕线，一穿就是三千多年。

农耕，这是陇东民俗的老根子。周先祖公刘就干一件事：“踏踏实实种地，因地制宜。”他在陇东给华夏农耕文明开了头。《七月》里写的那些农活，如今看还是当地农村的日常。正月修农具，二月下地干活。春天里，媳妇孩子把饭送到田头，管田的干部笑眯眯地看着。这个画面，在今天的川道塬面上还常见。收麦的时候，村里人照样“送麦饭”，提上饭菜往地里走，跟《诗经》里送饭的礼数别无二致。

“九月打场，十月收粮”，黍子、谷子、麻、豆、麦子，这些《诗经》里的庄稼，现时还长在陇东的地里。糜面馍、小米饭、豆面、葫芦菜，一辈一辈吃着长大。春种、夏锄、秋收、冬藏，这套节奏早不是简单的农活，而是当地乡人顺天时、敬土地的生活道理。

住的地方，就更直观了。《七月》里说：“堵上墙缝，熏跑老鼠，糊好北窗。”这是为过冬作准备。周人“挖窑洞住”，在黄土崖上凿个窝，冬暖夏凉。这习惯从先周一直传到现在，成了陇东最地道的民居。每年扫尘那天，照样把旧年的灰土扫去，图个新年吉祥安康。家里的土炕、灶台、粮囤怎么摆，跟《诗经》时代的差不多。房子不光是遮风挡雨，更是“老婆孩子热炕头”的那份团圆期许。

吃的里面，也藏着《诗经》的烟火气。“六月吃郁李和野葡萄，七月煮葵菜和豆子，八月打枣，十月收稻。”这就是陇东老辈人顺时吃饭的谱。到现时，糜面馍、黄米酒、枣糕、苜蓿、荠菜、苦苣菜，不只是家常饭，还是风味美食。秋天收了稻子酿点酒，春天喝一口，给老人祝寿，就是《诗经》里“为此春酒，以介眉寿”的诗句。逢年过节，温一壶黄酒，敬长辈、贺丰收，与《七月》里“宰了羔羊，端起牛角杯，喊一声万寿无疆”的场面，一个样儿。

祭祀祈福，是这些民俗里面的魂。周人敬天敬祖，讲究礼乐。祭祀在《诗经》里到处都是，也长在陇东人的骨子里。早春时候，拿羊羔和韭菜祭祖先，求风调雨顺。这个风俗在如今的陇东，换成了秋收祭祖、冬初敬神。现在陇东还有公刘祭典，纪念这位教民稼穑的老祖先。到了那天，乡亲们聚在公刘庙前，献牲、烧香、念祭文，三千多年了，礼数没断。

端午小孩戴香包、门窗插艾草，根缘于《诗经》里采香草祈福。“采啊采啊采白蒿”，那时的采草习俗，变成了今天香包里的艾草、丁香，为的是驱邪避灾。金代那个“千岁香包”在陇东出土，更证明这香包与《诗经》的缘分，可不是瞎编的。还有蚕桑与女红，给这些民俗贴了一层金。“三月修剪桑枝，拿起斧头，砍掉高枝，采下嫩桑叶。”这便是《诗经》里北豳女子养蚕的样子，也是陇东蚕桑的老根子。南佐遗址挖出来的骨针、陶人身上的衣服纹样，都证明那时的纺织已经很成样了。到今天，陇东女人做刺绣、剪纸、香包，还是那一双巧手。从缝衣裳，到绣出葫芦、鱼莲、猛虎这些吉祥图案，一件件带着黄土味的工艺品，把古老的多子多福、平平安安的祝福，一针针一线线传了下来。

时序流转，规矩没变。春天采桑，夏天锄地，秋天收获，冬天贮藏。纺线、挖窑、酿酒、祭神……这些《诗经》里吟唱的日子，在陇东没断过。川里塬上的每一缕炊烟，都带着《七月》的烟火味；每一针香包，都映着《豳风》的那股温柔；每一次祭典，都接着周先祖的根脉。

《诗经》是写在纸上的史话，陇东民俗是活在当下的日子。三千多年过去了，那些种地的智慧、住宅的讲究、吃喝的礼数、祈福的心意，还在这儿鲜鲜活活。它们是祖宗留给陇东人最美好的宝贝，也是华夏农耕文明还带着体温的活化石。

石颢

（兰州日报）