八国联军入侵清军自相践踏　孤忠之臣“尸谏”震动朝野

原标题：吴柳堂　从育才之师到孤忠之臣

他既以一场震动朝野的“尸谏”在史册上刻下孤忠之名，也在西北大地上，亲手擘画了“一万里文明培地脉”的百年蓝图。他的一生，完整诠释了传统士大夫“致君尧舜上”的死谏之烈与“再使风俗淳”的教化之热。

曾经，在兰州金塔巷深处，一扇镌刻着“吴柳堂先生故宅”的厚重木门，静静守护着一座典型的清代四合院。门额上那七个隶书大字，出自晚清名士刘尔炘之手，它不仅是一处地理标识，更是一段风骨的铭记。这座院落的主人吴可读，既以一场震动朝野的“尸谏”在史册上刻下孤忠之名，也在西北大地上，亲手擘画了“一万里文明培地脉”的百年蓝图。他的一生，完整诠释了传统士大夫“致君尧舜上”的死谏之烈与“再使风俗淳”的教化之热。

吴可读（1812—1879年），字柳堂，号冶樵，甘肃皋兰（今兰州）人。自幼颖悟勤学，能诗善文。1835年中举后，一度主讲朱圉书院，后考中进士，历任刑部主事、员外郎。咸丰末年因母丧归里，主讲兰山书院。服阙后仍返刑部，累迁至吏部郎中、河南道监察御史。其任御史期间，两疏尤为时人称道：一争外国公使觐见礼仪，维护朝廷体统；二劾乌鲁木齐提督成禄“冒功虐民，十可斩”，虽因此被贬，但刚直之名已动朝野。

光绪二年，起为吏部主事。光绪五年三月，穆宗葬惠陵。吴可读在京之日，目睹了八国联军入侵，清朝军队溃不成军、自相践踏的情形，觉得无有一死不足以发聋振聩，引起两宫太后及皇帝的惊觉。他在《罔极篇》中写道：“初八日，早闻齐化门接仗失利之报，圣驾仓皇北巡，随行王公大臣，皆狼狈莫可名状。若有数十万夷兵，在后追及者，然其实夷人此时尚远。”吴柳堂见此无望局面，心中陡然升起家国情怀，遂生屈原、伍子胥般报国之心，立志以死明志。正好德宗之立，以弟承兄，虑将来大统授受间多变，两宫太后“一误再误”，故思以尸谏。在蓟州马伸桥三义庙，闭门具疏，夜以白缯自尽。吴可读在生命的最后，留下了《请预定大统之归疏》，为了国家的伦理纲常，他不畏身陷大辟，力请将来光绪子嗣承继同治帝统，以“正名定分，预绝纷纭”。此番尸谏，如石破天惊。慈禧太后虽初震怒，终因群情激昂，以“以死建言，孤忠可悯”褒恤。吴可读不仅成就个人忠节，更打破了咸丰以来言路沉寂的局面，推动清流势力崛起，为晚清政局注入一股凛然正气。一时，士大夫钦其文章气节，私谥曰“忠愍”。

与其震烁朝堂的谏臣形象相映，吴可读对甘肃文教的贡献更为深远。他早年主讲朱圉书院，即注重表彰乡贤、激励后进，以“诸生何处觅文宗，绝妙文章到处逢”引导学生观察生活、涵养文思。主讲兰山书院期间，更以言传身教砥砺诸生品操，其得意弟子安维峻后来考中甘肃分闱后首次乡试解元，官至御史，以直言弹劾李鸿章、李莲英而名动天下。

彼时甘肃乡试与陕西合并举行，贡院远在陕西三原。因路途险远、资费高昂，甘肃士子能赴考者“十不二三”，严重制约文教发展。面对此困，吴可读与曹炯等人联名上书，力陈“陕甘分闱”之必要，终获陕甘总督左宗棠支持。然建贡院需银50万两，国帑空虚。吴可读在严寒中奔走劝募，花一年时间募得51万两白银，确保了甘肃贡院——至公堂的建设。光绪元年（1875年），雄踞西北的甘肃贡院落成，四千间号舍迎来三千考生，较分闱前暴增六倍。吴可读为贡院题写的192字长联，气势磅礴，寄托深远：二百年草昧破天荒，继滇黔而踵湘鄂，迢迢绝域，问谁把秋色平分，看雄门四扇，雉堞千寻，燕厦两行，龙门数仞，外勿弃九边桢干，内勿遗八郡螰楠，画栋与雕梁，齐焜耀于金戈铁马以后，抚今追昔，饮水思源，莫辜负我名相怜才，如许经营，几番结撰……

此联不仅摹写贡院气象，更抒发对西北文运肇兴的深切期盼。分闱之后，甘肃进士数量显著增长，陇右文脉自此贯通。吴可读“文明培地脉”的功业，实为西北文化史上破天荒的一笔。

吴可读与左宗棠同龄，二人交情甚笃。贡院落成之际，适逢左宗棠64岁寿辰，吴可读特撰寿联云：“千古文章，功参麟笔；两朝开济，庆洽牺爻。”吴可读把左宗棠与诸葛孔明相提并论，正应了左总棠“今亮”的字号。其“麟笔”“牺爻”，更是倾尽无限崇拜和深情。左宗棠见后甚喜，传示僚属共赏，连称“不可负此佳联”。

吴可读两次主讲兰山书院，于培植儒学用心良多，一生经营多在实学。他的讲义文稿已不甚多见，但通过《携雪堂全集》可见其大概。吴可读以忠孝立身，以仁义讲学，对《孝经》有独到的见解。他在《孝经论》云：《孝经》虽居六籍之外，乃与《春秋》为表里矣。善乎？司马氏之言曰：“圣人之德，莫加于孝。”犹江河之有源，草木之有本。源远则流大，本固则叶繁。

他认为孔子把《孝经》与《春秋》一样看重，《孝经》的主要作用在于“正君臣之分”与“明父子之伦”。《春秋》所以以微言大义告世人，故乱臣贼子惧；《孝经》所以示小学，故特重于人的德性养成，而此二者正是儒家礼制的根本所在。

吴可读一生，恰是这种传统士人“内圣外王”理想的生动写照。一面是以生命践行谏诤之责的孤忠之臣，一面是以实干振兴文教的育才之师。他让我们看到，真正的士大夫精神，既可在庙堂之上以死明志，亦能在地方民间开化育才。其尸谏震动一时，其文教之功泽被百年，其风骨与事功，至今仍被后人传颂仰望。

卢进　文/供图

（兰州日报）