陇上第一名观有多绝　仙人吕洞宾也慕名打卡

在甘肃天水秦州区城北天靖山麓，一座始建于唐代的道教宫观——玉泉观，以其“陇上第一名观”的盛誉，承载着1300余年的历史烟云与文化基因。作为全国重点文物保护单位和国家AAAA级景区，这座依山而建的道教圣地，不仅以“玉泉仙洞”位列秦州八景，更以全真道传承、千年古柏群、元明碑刻群等独特文化印记，成为研究中国道教建筑、民俗信仰与区域文化的活态标本。

玉泉观的历史可追溯至唐高宗乾封元年（666年）至弘道元年（683年）间。据《天水县志》载，唐高宗诏令全国各州建道观，秦州（今天水）遂建“北山观”，此为玉泉观前身。中晚唐时期，吕洞宾曾云游至此，留诗《秦州北山观留诗》于殿壁，其“玉泉观里千年柏，上有寒鸦噪夕曛”的诗句，成为后世追慕仙踪的凭证。宋代真宗大中祥符元年（1008年）敕建“天庆观”，但宋末战火使观宇损毁殆尽。

元代全真道士梁志通的到来，开启了玉泉观的鼎盛时期。作为丘处机弟子，梁志通于至元二十六年（1289年）始建玉泉观，至元丁丑年（1293年）立碑题诗，羽化后葬于观中。其“大道蓬庐乐自游”的诗句，诠释了全真道“苦己利人”的修道宗旨。明清两代，观宇经三十余次扩建重修，形成拥有90余座建筑的宏大道教建筑群，鼎盛时殿阁廊庑达89座，现存60余座明清建筑，包括玉皇阁、三清殿、玉泉仙洞等核心建筑。1981年，天水市政府启动大规模修复工程，历时三年重修40座古建筑，使这座濒临湮没的道教圣殿重获新生。

玉泉观的建筑布局充分体现“师法自然”的道教理念。整个建筑群依山势而建，顺山沟、崖壁、台地展开，形成“中轴线+副轴线”的复合布局。中轴线自山门起，经遇仙桥、通仙桥、青龙殿、白虎殿、人间天上坊、玉泉阁、第一山牌坊，至三清殿，最终抵达山顶小庙（传为明魏忠贤生祠）。副轴线则分布雷祖庙、三官殿、诸葛祠、托公祠等祭祠庙堂，与主轴线形成“藏”与“显”的巧妙呼应。

玉皇阁作为元代建筑代表，虽经清代嘉庆、道光、光绪三次重修，仍保留明代风格。其歇山屋顶、碧瓦龙吻、五架梁结构，以及檐下雕饰的腾龙、花卉、二龙戏珠等砖雕，展现了元明建筑技艺的精湛。玉皇殿建于至元二十六年（1289年），明崇祯十年（1637年）重修，采用抬梁式七架梁结构，梁架构造奇特，风格古朴，为保存完整的明代建筑。玉泉仙洞则以“神仙洞南侧崖边的辫柏”闻名，这株千年古柏根系交织如女子发辫，被国家古树专家誉为“中华一绝”，与古建筑群形成“古柏绕殿”的生态奇观。

玉泉观的文化价值，在于其作为全真道在西北传播的“石质档案”。观内现存元代四面道流碑，以楷体、瘦金体刻录《元世祖皇帝褒封制词》《全真祖宗之图》《全真道演变过程》《祖师五篇秘语》，碑石质地坚硬，字迹清晰如初，为研究全真道演变提供珍贵史料。元代大书法家赵孟頫的草书诗碑，则以李白、韦应物、王安石诗作，展现“章草”复兴的书法艺术巅峰。

道教文化与民间信仰的融合，在玉泉观体现得尤为鲜明。吕洞宾作为“八仙”之首，其“剑斩妖魔”“吕祖赐药”的传说在天水民间广为流传，观内曾设吕祖殿供奉神像。每年农历正月初九的“上九”庙会，更是将道教信仰与民俗活动完美结合。这一被列入非物质文化遗产的庙会，吸引数万游客参与“朝观”，子时“烧头香”、夹板舞、秦州夹板舞等仪式，既保留了祭祀玉皇大帝的传统，又融入猜谜、征联、武术表演等现代元素，成为“活态传承”的典范。

玉泉观的保护，既是对古建筑的修复，更是对文化基因的守护。2013年，玉皇殿完成梁架加固工程；2023年，景区通过门票半价优惠、汉服花朝节等活动吸引年轻群体。古树保护方面，50余株千年古柏均建立独立档案，实行社会冠名保护，确保“活文物”的可持续生存。

站在玉泉观的高处，北望青山如黛，南俯秦州城郭，千年古柏与飞檐斗拱相映，碑刻诗文与晨钟暮鼓共鸣。这里不仅是道教信徒的修行圣地，更是历史学者、建筑师、民俗研究者探寻中国传统文化基因的“露天博物馆”。正如梁志通诗中所言：“庵前草木长春景，物外云山不夜秋”，玉泉观以它独有的方式，诉说着“天人合一”的永恒智慧，在历史的长河中，继续书写着属于陇上名观的传奇篇章。

记者：平功鹏　向晨　子城

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