伏羲种下华夏民族第一粒文明种子　点燃照亮千年那盏灯

喜来福

当文明的晨光初次照亮陇山渭水，伏羲立于成纪大地，为蒙昧人间点燃第一盏心灯。

在这里，伏羲为华夏民族种下了第一粒文明的种子——八卦开启认知之门；点燃了第一把智慧的火把——观天法地，启智明理；架起了第一根精神的梁柱——人伦有序，天地有敬；疏通了血脉的江河——同根同源，生生不息；织就了社会的经纬——网罟衣裳，群居有序；开辟了教化的田园——以象形文，传道授业；奠定了国家的基石——龙图腾凝聚天下；打开了创新的闸门——制琴瑟，通神明；铸就了传承的链条——文明薪火，代代相继，最终点亮了那盏穿越时空的永恒明灯。

这盏灯，自此长明。它照亮过先贤求索的长夜，辉映着今人逐梦的征程。这光生于天水，融入华夏，成为我们共同的精神原乡与不灭远方——那是伏羲给予一个民族最温柔的启蒙，也是最坚韧的嘱托。

种下文明的种子

很久很久以前，天地初开，人还懵懂。晨光熹微时，暮色四合时，人们望着无边无际的天空和大地，心中满是茫然。

有一个人坐在渭河边，看着日升月落，看着花开花谢。春去秋来，他的身影成了河岸上最恒久的风景。他叫伏羲。

那时的人，饿了就漫山遍野找果子，渴了就趴在河边喝生水，冷了便把打猎得来的兽皮胡乱披在身上。生活像渭河滩上的芦苇，风往哪吹就往哪倒，长到哪儿算哪儿。今天不知明天事，这顿不管下顿粮。伏羲看着族人们日复一日重复着这样的生活，心里渐渐生出一个念头：人不能这样活。

一个春天的早晨，伏羲捡起一根被河水冲刷得光滑的树枝，在湿润的沙地上画了起来。他画太阳从陇山东边升起，画月亮在渭河水面投下清辉，画星辰在夜空中缓缓移动位置。日影长短变化，月相盈亏更替，草木一岁一枯荣——这些被人们习以为常的景象，在伏羲的眼中渐渐显露出某种规律。

他画着画着，沙地上的图案越来越丰富。那不是随意的涂鸦，而是天地运行的道理在他心中渐渐清晰的印记。

然后他站起来，把那些看似简单却至关重要的道理教给围拢过来的人们。

他教人看天时：“看见日影最短的那个中午了吗？那是夏至，阳气最盛，万物生长最旺的时候。看见日影最长的那个正午了吗？那是冬至，阴气最重，该准备收藏过冬了。”他指着沙地上标记出的那些特殊位置，“在这两个日子中间，还有两个昼夜平分的时刻，一个是春分，宜播种；一个是秋分，宜收获。”

他教人辨地利：“建房要选背山面水的地方，山能挡北风，水可滋生活。种田要找向阳的缓坡，土要厚，水要近但不能太近，免得涝灾。”他用树枝画出山川的走向，水流的脉络。

他教人讲人和：“打猎时不要各自为战，要围成圈，互相呼应。分猎物时，出力多的多分，同时给老人孩子也要有一份。食物多了要晒干储存，留到缺粮的时候。”

这些道理，像一颗颗饱满的种子，被伏羲轻轻撒进人们的心田。人们听着，眼睛里渐渐有了不一样的光彩；学着，手指间渐渐有了不一样的章法；照着做，日子忽然就变得清晰起来，有了盼头。

这是伏羲种下的第一颗种子——秩序的种子。有了秩序，人才从荒蛮里走出来，走向文明。

那颗种子一旦落地，便顽强地生根发芽。它长出了二十四节气，让农事活动有了准确的时间表；长出了春耕夏耘、秋收冬藏的完整循环，让农业生产摆脱了盲目性；长出了一整套顺应天时、因地制宜的生存智慧。它让这个民族懂得了观察自然、尊重规律、规划生活。

八千年过去了，那颗种子还在生长。它长在农人的农历里——清明下种，谷雨插秧，芒种忙收，这些口诀代代相传；它长在孩子的课本上——“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”，朗朗读书声里是文明的延续；它长在一个民族的血脉记忆里，那种对秩序的追求、对和谐的向往，早已融入文化基因的最深处。

伏羲不在了，可他种的种子，还在每一季的春华秋实中开花结果，还在每一个懂得“顺应天时”的中国人心中生生不息。

叩启智慧的晨光

天黑下来的时候，渭河岸边一片漆黑。远山成了模糊的轮廓，近树化作幢幢黑影，只有河水在星光下泛着微弱的光。

人们聚在营地中央的火堆旁，橘红的火光跳动着，映亮了一张张被生活刻满痕迹的脸庞。明天去哪里找食物？不知道。明年会不会有灾荒？不知道。孩子们能不能平安长大？不知道。无数个“不知道”沉甸甸地压在心头，让每一张脸都写满了茫然。

伏羲看着那堆火，看了很久。忽然，他站起身，从火堆中抽出一根燃烧得正旺的树枝，高高举过头顶。火光在他手中跳跃，照亮了他沉静而坚定的面容。

“光在这里。”他的声音不大，却清晰地传到每个人耳中，“但光不只在这里。”

他放下火把，开始教人们钻木取火：选什么样的木头，用什么姿势，使多大的劲，耐多久的心。他教人们保存火种：挖一个浅浅的土坑，铺上干草和灰烬，让火在夜里慢慢阴燃，第二天早上轻轻一吹，又是温暖的火焰。

但更重要的是，他点燃了人们心里的另一把火——智慧的光。

那时人们捕鱼，要么徒手在浅水区摸索，要么用削尖的木棍去刺，效率极低，常常空手而归。伏羲观察蜘蛛结网，观察藤蔓缠绕，有一天他采集来柔韧的树皮纤维，教人们编织成网。“用手，一次也许能抓到一条鱼；用网，可以捕到一群。”当第一网活蹦乱跳的鱼被拉上岸时，所有人都明白了什么是“智慧”。

那时人们狩猎，全靠体力和勇气与野兽搏斗，伤亡时有发生。伏羲发现，有些受伤的幼兽如果被带回来喂养，伤好后并不会立即逃跑，反而会习惯人的存在。他开始尝试驯养温顺的野羊、野猪。“与其每天冒着生命危险去追捕，不如让它们在我们身边生长繁衍。”当第一群在人照料下出生的羔羊长大时，人们明白了什么是“创造”。

他教人们造屋：砍来结实的树干做梁柱，编结茅草做屋顶，混合泥土涂抹墙壁。从此人们不必再穴居野处，有了可以遮风挡雨、安稳睡眠的家。

他教人们织衣：剥取树皮纤维，搓捻成线，用骨针编织成布。从此人们不必再衣不蔽体，有了可以保暖御寒、蔽体遮羞的衣裳。

每一步，都是智慧在闪光。那智慧像一把熊熊燃烧的火光，照亮了前行的道路。

人不再在黑暗和未知中恐惧摸索，而是举着智慧的火光，看清了脚下的路。知道渭河哪个河湾鱼群聚集，知道陇山哪片山林野兽出没，知道什么样的土地能长出最好的粟米。更重要的，是知道了天不是喜怒无常的神，是可以观察、可以理解的存在；地不是深不可测的魔，是可以利用、可以改造的家园。

这是伏羲点燃的火光——智慧的火光。有了它，人不再惧怕黑暗，不再屈服于未知，开始成为自己命运的主人。

这把火光从伏羲手中传下来，一代接着一代。燧人氏接过它，让取火用火更加便利；神农氏接过它，尝百草、植五谷，开创了农业和医药；黄帝接过它，制衣冠、建舟车、创文字，开启了华夏文明的辉煌篇章。尧舜禹汤，文武周公，一代代圣王贤哲让这把火光越燃越旺，照亮的道路越来越宽广。

今天，那把火光还在。它燃烧在科学家的实验室里，那是对宇宙奥秘永无止境的探索；燃烧在工程师的图纸上，那是让天堑变通途、让高楼平地起的创造；燃烧在每一个中国孩子的眼睛里，那是对知识渴望、对世界好奇的清澈光芒。

伏羲不在了，可他点燃的智慧火光，历经八千年风雨，依然照亮着我们前行的道路，照亮着一个民族不断探索、不断创新的精神征程。

挺立精神的脊梁

陇山的风吹过来时，河滩上的茅草齐刷刷地倒伏下去。渭河的雨打过来时，人们临时搭建的窝棚在风雨中摇摇欲坠。人在自然面前，小得像蚂蚁，弱得像芦苇。

一场突如其来的山洪，能在一夜之间冲走整个部落辛辛苦苦积攒的一切；一场提前到来的大雪，能让老人和孩子在饥寒中失去生命。天地不仁，以万物为刍狗——在伏羲的时代，这不仅是哲思，更是每天都要面对的现实。

伏羲站在陇山的一座高峰上，长发在风中飞扬。他看脚下的山，任凭风吹雨打，千年万年依然稳稳地矗立在那里；他看山间的树，把根深深地扎进岩石缝隙，从大地深处汲取力量。看了很久，他想明白了一个道理：肉体无法与山河比肩，但精神可以；生命无法像树木那样长青，但意志可以。

人要像山一样立着，像树一样扎根。

回到部落，伏羲用树枝在平整的土地上画下了八个符号：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。这八个符号简单至极，却又深邃无比。乾为天，坤为地，离为火，坎为水，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽——天地间一切基本元素和运行力量，都被浓缩在这八个符号及其变化之中。

他告诉人们：天地有常，不为尧存，不为桀亡。日月运行有它的轨迹，四季更替有它的次序，万物生长有它的周期。认识了这些规律，人就有了底气——知道洪水之后必会退去，严冬之后必有春天，苦难之后必有希望。这种对规律的认识和信任，是精神站立起来的第一块基石。

他还定下了最初的人伦秩序：夫妇有别，让男女的结合有了责任的纽带；父子有亲，让血脉的传承有了慈孝的内涵；长幼有序，让经验的传递有了尊重的礼仪。这些看似简单的道理，却让人从依本能行事的野蛮状态，走向了讲伦理、重情义的文明境界。人知道了自己是“人”，不是野兽；知道了家庭要有温暖，部落要有规矩。

他制定了最初的礼仪：祭祀时如何表达对天地祖先的敬畏，嫁娶时如何体现对婚姻的郑重，交往时如何传递对彼此的尊重。礼仪不是束缚人的枷锁，而是让人活得更有尊严、更像“人”的规范。一揖一让之间，是文明的温度；一跪一拜之中，是精神的厚度。

这些规矩、这些人伦、这些礼仪，就像一根根坚实的梁柱，被伏羲稳稳地架设起来。它们共同撑起了一个精神的大厦，让人的心灵有了遮蔽风雨的处所，有了安身立命的根基。

任你风吹雨打，我自岿然不动——这不是肉体的强悍，而是精神的挺拔。

八千年风雨沧桑，多少曾经辉煌的文明倒下了，多少曾经强大的民族消散了。可中华民族还在，还稳稳地站在世界的东方。为什么？

因为伏羲架起的那些梁柱还在。礼仪的精神还在——尊老爱幼、礼尚往来仍是社会的基本共识；人伦的秩序还在——家庭和睦、孝悌忠信仍是价值的核心追求；对天地的敬畏还在——天人合一、道法自然仍是文化的深层基因。这些梁柱，撑起了一个民族的精神大厦，让它在无数次劫难中得以保全，在漫长历史中得以延续。

今天，我们还在说“仁义礼智信”，那是梁柱上最醒目的铭文；还在讲“天人合一”，那是大厦最根本的设计理念；还在守“孝悌忠信”，那是空间里最温暖的生活气息。这些都是伏羲在八千年前就开始架设的梁柱。

梁柱老了，木纹里刻满了岁月的故事，但没朽，依然坚固；漆剥落了，露出质朴的本色，但没倒，依然挺拔。因为每一代人都在精心维护——父亲教导儿子，老师传授学生，长者示范晚辈。每一代人都在添砖加瓦，用新的理解丰富旧的内涵，用新的实践加固传统的基础。

伏羲不在了，可他挺立的精神脊梁，仍在支撑着这个民族的灵魂，让亿万人的心灵有所皈依，让五千年文明的气脉生生不息。这梁柱立于渭河畔，而它的影子，覆盖了九州大地，穿越了八千年的时光。

连通血脉的江河

渭河的支流很多，每一条都从陇山的沟壑中流出，在平野上蜿蜒曲折，各自流淌。有的向东，有的向南，有的中途就渗入沙地，消失不见。它们永远到不了大海，就像那些分散在渭河两岸的部落。

这些部落说着相似的语言，有着相近的样貌，流着相似的血脉，却常常像仇人一样相处。为了一片水草丰美的牧场，为了一个猎物丰富的山林，甚至为了一句口角、一个眼神，部落之间就可能刀兵相见。昨天还在一起交换石器的邻居，今天可能就成了要以命相搏的敌人。血，一样的鲜红，却常常流在同族相残的战斗中。

伏羲看着这一切，心里阵阵作痛。他想起渭河，想起那些最终汇入渭河的涓涓细流。千条溪，万条涧，一路上不断融合，不断壮大，最后都奔流向东，注入大河，奔向海洋。没有哪一滴水能独自到达远方，但汇聚成江河，就有了无可阻挡的力量。

他要让人的心，也像水一样汇聚起来。

伏羲做的第一件事，是定姓氏。他让每个家族选择一个称呼——有的以居住地为姓，住在风谷的就姓风；有的以擅长的手艺为姓，善于调姜调味疗疾的就姓姜；有的以崇拜的图腾为姓，崇拜羊图腾的就姓羌，崇拜龙蛇的就姓姬。姓，从此成了血缘的标识，成了家族的徽号。

但伏羲特别强调：姓不是用来分开彼此的围墙，而是用来连接亲情的桥梁。同姓之人，追根溯源是一家人，要相亲相爱；异姓之人，通过婚姻也能成为亲人，要和睦相处。“追到最老的源头，我们都是一棵大树上的不同枝丫。”伏羲这样告诉所有人。

他做的第二件事，是制定嫁娶的礼仪。从前部落间的婚姻，常常伴随着抢夺和冲突。伏羲规定：婚姻必须经过媒人的沟通，必须得到双方父母的同意，必须举行公开的仪式。男子要送上聘礼，表示诚意；女子要带上嫁妆，表示能力。两个年轻人的结合，不再是简单的男女之事，而是两个家庭的联姻，两个部落的结亲。

亲连亲，戚连戚，婚姻像无数条柔韧的丝线，把原本分散的部落织成了一张越来越大的亲情网络。这张网里，有你母亲的娘家，有你妻子的家族，有你女儿的婆家……纵横交错，血脉相通。

伏羲做的第三件事，最具创造性。他召集各个部落的首领，请每个部落展示自己崇拜的图腾：有的部落崇拜鹿，因为鹿敏捷而善良；有的崇拜驼，因为驼坚韧而耐劳；有的崇拜蛇，因为蛇智慧而神秘；有的崇拜鱼，因为鱼繁衍而灵动；有的崇拜鹰，因为鹰高远而勇猛。

伏羲仔细观察每一个图腾，然后拿起树枝，在沙地上画了起来。他画出的形象，有鹿的角，驼的头，蛇的身，鱼的鳞，鹰的爪……这是一个前所未有的神奇形象。画完后，他抬起头，对所有的首领说：

“从今天起，这就是我们共同的图腾。它有鹿的仁善，驼的坚韧，蛇的智慧，鱼的繁衍，鹰的高远。它汇聚了我们所有部落最美好的品质。我们——都是龙的传人。”

“龙的传人”这四个字，像一束光，照亮了所有人的心；像一道令，统一了所有人的志。散沙，在这一刻聚成了磐石；小溪，在这一刻汇成了江河。

从那时起，中国人的心中有了“天下”的概念。天下不是哪个部落的天下，不是哪个首领的天下，而是天下人共有的天下。四海之内，凡认同这龙图腾、这文明礼仪的，都是兄弟。这种超越部落、超越地域的认同感，是中华民族最初的精神共同体。

八千年历史长河，多少战争，多少分裂，多少外族入侵，多少内部动荡。可打来打去，分分合合，最后总归要走向一统。为什么？

因为血脉早已连通。通过姓氏，我们知道千枝百杈同出一根；通过婚姻，我们的血缘你中有我、我中有你；通过“龙的传人”这个共同身份，我们的精神紧密相连。文化早已相通。同样的文字记录历史，同样的经典滋养心灵，同样的节日凝聚情感，同样的伦理规范行为。心里都认自己是中华儿女——这种认同，比任何武力征服都更牢固，比任何地理界限都更深远。

这血脉，像一条源远流长的大江，从伏羲时代的渭河畔发源，流过夏商周的先秦岁月，流过秦汉唐的辉煌盛世，流过宋元明清的沧桑变迁，一直流到今天。河里有过泥沙——那是历史中的污浊与苦难；有过漩涡——那是发展中的曲折与回环；但从来没有断流，因为源头活水一直在，因为沿途支流不断汇入。

今天，我们说“中华民族”，说的是这个血脉共同体的现代名称；说“中华儿女”，说的是这个文明共同体的古老渊源；说“四海一家”，说的是这个精神共同体的空间广度。这些，都是伏羲在八千年前就开始连通的江河。

血脉还在流淌，流到天涯海角，流到五湖四海。流到哪里，哪里就有黑眼睛黄皮肤的中国人；哪里有中国人，哪里就有春节的饺子、端午的粽子、中秋的月饼，就有“仁义礼智信”的教导、“天下兴亡匹夫有责”的担当。

伏羲不在了，可他连通的这条血脉江河，还在中华大地上奔流不息。它流过每个人的血管，流过五千年的历史，还将流向更遥远的未来，永不干涸，永不断流。因为这不是一条地理的河，而是一条文化的河、精神的河，它的源头在伏羲的心中，它的河道在每一个中国人的生命里。

织就社会的经纬

一匹麻布要织成，必须有经线有纬线。经线绷直了，纬线穿梭其间，纵横交错，经纬明晰，布才能平整结实，才能裁衣蔽体，给人温暖与尊严。

一个社会要安宁，也必须有它的经纬。经线是纵向的秩序——谁做什么，谁管什么，尊卑长幼，各安其位；纬线是横向的连接——如何交易，如何交往，互助互利，和谐共存。经纬交错，社会才能织成一匹完整的布，而不是一堆散乱的麻。

最早的社会，像一团找不到头绪的乱麻。强者凭力气抢夺弱者的食物，壮者吃饱了扬长而去，老者饥寒交迫无人过问。没有规矩，没有方圆，全凭本能和强力行事。哭声与骂声常常在部落里响起，冲突与斗殴时时可能发生。

伏羲看着这混乱的景象，像一位经验丰富的织工看着一堆纠缠的线团。他没有抱怨，而是平静地拿起“梭子”，开始耐心地梳理、编织。

他织下的第一条经线，是“男耕女织”。这不是歧视，而是基于自然差异的合理分工：男子体力强，适合开荒种田、狩猎御敌；女子心思细，适合养蚕纺纱、炊煮缝补。各司其职，各尽其能，整个部落的生存才有保障。分工带来效率，效率带来富足。

他织下的第一条纬线，是“老有所养，幼有所教”。老人不是负担——他们积累了丰富的经验，是部落的智慧宝库；孩子不是累赘——他们承载着部落的未来，是希望的种子。供养老人，让他们安度晚年；教育孩子，让他们健康成长。这条纬线，织出了社会的温度与厚度。

经纬一交错，社会的基本模样就显现出来了。但伏羲没有停手，他继续添线加彩，让这匹“社会之布”更加细密、更加完整。

他设立了最初的“官员”：有人专门观察天象，指导农时；有人专门规划居住，管理土地；有人专门调解纠纷，促进和睦。伏羲特别强调：这些管理者不是高高在上的“老爷”，而是为大家服务的“仆人”；他们手中的权力不是谋取私利的“私器”，而是维护公道的“公器”。服务与公心，是官员的第一要求。

他开辟了最初的“市场”：在部落间空旷的地带，定期让大家带着各自多余的产品前来交换。你打的猎物多了，可以换我织的布；我采的果子多了，可以换你烧的陶器。以物易物，公平自愿。市场不是战场，不必你死我活；而是大家互通有无、改善生活的场所。公平与自愿，是交易的基石。

他创制了最初的“度量衡”：一尺有多长，用人的前臂为标准；一斗能装多少，用统一的陶罐来衡量；一斤是多重，用光滑的石头来校准。有了共同的标准，交换才能公平，承诺才能可信，合作才能长久。标准与信任，是社会运行的润滑剂。

这些经线纬线，在伏羲手中纵横穿梭，渐渐织成了一张疏密有度、柔韧坚固的社会大网。网眼可疏可密——平时宽松自在，危急时紧密团结；网线可松可紧——常态下弹性包容，必要时强韧有力。这张网在哪里，社会就在哪里；这张网完整，社会就稳定；这张网牢固，文明就延续。

八千年岁月里，这张社会之网经历过无数考验。它破过——王朝更迭时，礼崩乐坏，网破纲乱；它补过——新朝建立后，重整秩序，补网修纲。它松过——承平时期，网眼放大，自由生长；它紧过——危难时刻，网线收紧，众志成城。

但从来没有散过。

因为这张网的编织方法、它的经纬结构、它的核心精神，早已织进了民族的集体记忆里，融入了文化的基因密码里。一代代人在这张网中生活，也自觉地维护着这张网，传承着织网的手艺。

今天，我们还在讲“各尽其能，各得其所”，那是经线的智慧；还在讲“公平交易，互利共赢”，那是纬线的原则；还在讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那是经纬交错处最温暖的纹理。这些都是伏羲在八千年前就开始编织的社会经纬。

经纬在，布就在。布在，衣就能裁成，人就能体面地活着——不仅肉体不受冻馁，而且精神有尊严，生活有秩序，未来有希望。

伏羲不在了，可他织就的这幅社会经纬图，还在支撑着亿万人的日常生活，还在规范着人与人之间的相处之道，还在维护着这个古老文明的体面与尊严。这幅经纬图，从渭河畔的一个小部落开始，渐渐覆盖了整个华夏大地，跨越了八千年的时光，至今仍是我们社会结构中最基础的蓝图。

开辟教化的田园

野草不除，庄稼就长不好；蒙昧不化，文明就生不牢。这是伏羲站在渭河岸边，看着族人一天天生活时，心中越来越清晰的认知。他意识到，人有了饭吃、有了衣穿、有了屋住，这只是活下来了；但要“活得像人”，活出人的尊严、人的意义、人的境界，还需要别的什么东西。那就是教化。

那时的部落里，孩子们跟着父母学狩猎、学采集，那是生存技能的传授；年轻人跟着长者学辨认方位、学辨别毒草，那是经验的传递。但这一切都是零散的、功利的、局限于当下的。没有人系统地去教人认识这个世界本身，没有人去启发人思考为什么天会下雨、为什么会有四季、为什么人要群居。知识像野地里的浆果，这里一颗那里一颗，没有连成片，更谈不上培育和改良。

一个秋日的午后，伏羲把部落里的人召集到渭河边那棵巨大的银杏树下。这棵树据说已经长了三百年，树干要五六个人才能合抱，树冠像一把撑开的巨伞，投下好大一片荫凉。树下有天然的石凳和平坦的草地，渭河在不远处潺潺流过，一切都宁静而美好。

伏羲坐在树下最大的一块青石上，人们或坐或站，围在他周围。孩子们好奇地睁大眼睛，不知道这位总是能带来新奇的智者今天又要说什么。

“从今天起，”伏羲的声音温和而清晰，“每天太阳升到树梢这么高的时候，我们就来这里坐一坐。我不教你们怎么打猎——你们的父兄教得更好；也不教你们怎么采果子——你们的母亲更在行。我要教你们一些不一样的东西。”

他随手从地上捡起一块扁平的石片，又找了一块颜色较深的炭块。他在石片上画了一个简单的图案：一个圆圈，周围有放射状的短线。“这是什么？”他问。

“太阳！”一个孩子抢着回答。

“对，是太阳。”伏羲赞许地点点头，“但我们不叫它‘那个亮亮的热热的东西’，我们给它一个名字，写下来就是这样。”他在图案旁边，用炭块画了一个更简单的符号，像是“日”字的雏形。“这个符号，就代表太阳。以后我们看到它，就知道是太阳；写下它，别人也能明白。”

这就是伏羲的第一堂识字课。没有黑板，没有课本，天地万物就是教材。他教人们画鸟像鸟，画鱼像鱼，画山像山，画水像水。每一个象形的符号，都是一扇打开的窗，让人通过这扇窗，用共同的方式记录世界、理解世界、沟通世界。文字不是神秘的咒符，而是打开知识大门的钥匙；掌握文字，就意味着可以突破时间和空间的限制，把一个人的见闻和思考传递给千里之外、百年之后的人。

接着，伏羲开始教算术。他捡来一堆小石子，分成两堆。“这边三个，那边两个，合在一起是几个？”他让一个孩子来数，孩子认真地数着：“一、二、三、四、五，是五个。”

“对，三加二等于五。”伏羲又在沙地上画出横线，“这样一横，我们叫它‘一’；两横，是‘二’；三横，是‘三’。”他用脚步丈量土地，“从这棵树到那块石头，是十步；十步的长度，我们定为一个基本的单位，可以叫它‘丈’。”数不是抽象的游戏，而是认识世界的尺子，丈量田地、计算收成、分配食物，都离不开它。有了数和量的概念，世界就从模糊变得清晰，从感性走向理性。

最让人心动的，或许是音乐。伏羲砍来一段纹理均匀的梧桐木，掏空中心，绷上柔韧的兽筋弦。他调试着弦的松紧，手指轻轻一拨，“铮——”的一声，清越悠扬，仿佛渭河的流水遇到了礁石，激荡出悦耳的鸣响。他教人们用不同的力度，在不同的位置拨动琴弦，发出高低起伏、长短各异的声音，这些声音组合起来，就成了旋律。

起初，人们只是觉得好听。但渐渐地，他们发现，当心中喜悦时，弹奏的曲子轻快明亮；当心中忧愁时，流淌的音符低沉舒缓；当祭祀天地时，音乐庄严肃穆；当庆祝丰收时，节奏欢腾热烈。伏羲说：“音乐不是闲着没事的娱乐，它是心的话。心里有话说不出来，就让琴弦替你诉说；心里有情道不明白，就让旋律替你表达。”音乐，成了陶冶性情的良药，成了安抚心灵、升华情感的独特语言。

当然，伏羲教的最重要的一课，是道德。没有复杂的教条，只有朴素的道理。他讲什么是善：分享食物是善，帮助弱者是善，信守承诺是善，尊敬长者是善。他讲什么是恶：抢夺他人是恶，欺凌弱者是恶，背信弃义是恶，不敬天地是恶。

他特别强调：“这些道理，不是我要你们做，也不是哪个神灵要你们做，而是做人本来就该这样。你想别人怎么对待你，你就要怎么对待别人；你不愿意被抢夺，就不要去抢夺别人；你希望老了有人照顾，现在就要照顾老人；你想要部落强大安全，就要尽自己的一份力。”道德不是外在的枷锁，而是内在的底线，是让人之所以成为人、让社会得以安宁的根基。

就这样，在渭河畔的银杏树下，人类第一所“学校”诞生了。没有围墙，天地就是它的校舍；没有桌椅，石头草地就是它的课堂；没有铃声，日出日落就是它的作息。伏羲坐在中间，人们围着他，听讲、提问、练习、讨论。风吹过树梢，沙沙作响，像是自然的伴奏；水漫过河滩，潺潺不息，像是永恒的教诲。

这片教化的田园一旦开垦，文明的庄稼就开始茁壮生长。一代人在这里启蒙，把学到的东西带到生活中；两代人在这里接力，把理解的知识融入血脉里；三代人在这里传承，把形成的习惯变成文化基因。文字让人可以记录和传播，算术让人可以规划和创造，音乐让人可以表达和共鸣，道德让人可以立身和共存。这些庄稼的果实，渐渐化成了风俗习惯，化成了礼仪规范，化成了这个民族特有的思维方式和价值追求。

八千年光阴流转，这片教化的田园从未荒芜。孔子来过，他“有教无类”，把贵族的知识带给平民，把伏羲开启的教化推向更广阔的人群；“己所不欲，勿施于人”，他把伏羲朴素的道德观锤炼成光辉的仁学。老子来过，他“道法自然”，把伏羲对天地规律的观察升华为深邃的哲学；“上善若水”，他把水的品格教给人，那是教化最柔和也最有力的方式。孟子来过，他讲“性善”，讲“仁政”，讲“民贵君轻”，把教化的重点引向人性的培育和政治的德行。

这些后来的圣贤，都是这片田园里最辛勤的耕耘者。他们播种的是思想的种子，收获的是经典的篇章——《论语》《道德经》《孟子》……这些写在竹简上、刻在石碑上、印在纸张上的文字，是教化田园里长出的最饱满的庄稼。它们被一代代人诵读、理解、实践，最后流淌在血液里，成为这个民族共同的精神教养。

今天，我们还在读书——从启蒙的《三字经》到深奥的经典，我们通过文字与先贤对话，延续着伏羲开启的识字传统。我们还在写字——从毛笔的挥洒到键盘的敲击，我们记录思想、传递信息，文字依然是文明的载体。我们还在弹琴——从古琴的雅韵到钢琴的宏阔，音乐依然是心灵的慰藉和情感的桥梁。我们还在讲道德——从“诚信友善”的公民准则到“人类命运共同体”的宏大理念，对善的追求、对诚信的坚守，始终是社会的基石。

田园老了，银杏树可能早已化作泥土，但地力从未衰减，因为每一代人都在这里耕耘、施肥。庄稼收了一季又一季，但种子被精心保存下来，播撒到更远的土地。伏羲不在了，可他开辟的这片教化田园，八千年来一直在生长着文明的粮食，滋养着一代又一代中国人的心灵，塑造着这个民族特有的精神气质和文化品格。

奠定国家的基石

一堆散乱的石头，垒不成遮风挡雨的宫殿；一群松散的人，聚不成同心协力的国家。这是伏羲在渭河畔观察多年后明白的道理。他看见有的部落强大起来后，首领开始独占最好的猎物，霸占最肥美的土地，把族人当作奴仆驱使；他也看见部落之间为了一点利益就大动干戈，胜者掠夺一切，败者失去所有。这样的混乱持续下去，人永远只是比野兽稍微聪明一点的野兽。

伏羲要做的，就是把那些散乱的“石头”——分散的部落、多样的习俗、相悖的利益——凿磨成方方正正、可以严丝合缝垒砌起来的基石。他要做的，就是把那些松散的人心，用比血缘更宽广、比利害更崇高的东西凝聚起来。

他凿刻的第一块基石，叫作“天下为公”。

那时的人们，都认为部落的地盘是首领的私产，部落的收获是首领的赏赐。伏羲站在陇山顶上，指着眼前广阔的大地说：“看看这山河大地，是太阳照耀的，是雨水滋润的，是草木生长的，是鸟兽栖息的。它不属于任何一个人，甚至不属于任何一个部落。它属于所有生活在这片土地上的生命。我们，只是这片土地暂时的看护者和使用者。”

他回到部落，召集所有首领，郑重地说：“天下，不是我的天下，也不是你的天下，是天下人共同的天下。我们管理部落，不是为了让自己吃得最饱、住得最好，而是为了让所有族人都有饭吃、有衣穿、有屋住。治国，不是为一己之私，而是为天下公义。”他把部落共有的粮仓钥匙交给几位德高望重的老人共同保管，把分配猎物的权力交给公平正直的年轻人。他用行动告诉人们：权力来自公心，行使权力是为了公益。

他凿刻的第二块基石，叫作“以德治国”。

有人问伏羲：“要让别人听你的话，是力气大好，还是武器锋利好？”伏羲摇摇头，他走到一片草地边，指着风说：“你们看这风。它没有形状，没有颜色，没有刀剑，可是风吹过来，草都向着风的方向低伏。为什么？因为风有它的‘德’——春风温暖，唤醒万物；夏风凉爽，解除暑热；秋风送爽，催熟果实。风不靠强力，而靠对万物有益的特性，让万物自然跟随。”

“治国也是一样。”伏羲接着说，“权力再大，大不过德行；武力再强，强不过仁义。一个首领，如果他自私贪婪，族人表面服从，心里却充满怨恨；如果他勇敢正直，处处为族人着想，即使他不大声命令，族人也会真心拥戴，自愿跟随。德，就像风；百姓，就像草。有德的领导人，民心自然归附，这叫‘风吹草偃’。”他开始有意识地选拔那些品德高尚、办事公道的人来协助管理部落事务，德行成为衡量人才的首要标准。

他凿刻的第三块基石，叫作“敬天保民”。

祭祀在当时是非常隆重的事，但很多部落的祭祀充满了杀戮——他们用最珍贵的祭品，甚至用活人，去祈求神灵不要降下灾难。伏羲改革了祭祀，他带领人们在渭河边的开阔地垒起土台，台上不设神像，只摆放象征天、地、山、川的简单祭器。祭祀时，他让人奏响自己制作的琴瑟，唱起颂扬天地恩德的歌谣，献上当年收获的最好的一束粟米、最肥的一条鱼。

“我们祭祀，不是因为害怕。”伏羲在祭祀仪式上对众人说，“而是因为感恩和敬畏。感恩天地生养万物，让我们有食物可吃；敬畏天地运行有常，让我们知道何时播种、何时收获。敬天，是敬畏那不可违背的规律；而天意，就体现在民意之中。”

他指着台下众多的族人说：“天爱惜生命，所以我们要爱护每一个百姓；天滋养万物，所以我们要让百姓吃饱穿暖；天运行有序，所以我们管理部落也要有章法、有仁心。保护好百姓，让他们安居乐业，就是最大地顺应天意。天意即民意，民心即天心。”他规定，在分配食物时，老人、孩子、病人必须得到照顾；在发生冲突时，要首先考虑保护无辜者的安全。“保民”，从一句口号，变成了具体的行动准则。

“天下为公”“以德治国”“敬天保民”——这“三块”厚重的基石，被伏羲稳稳地安放在华夏文明最初的地基上。它们简单，却直指根本；它们朴素，却力有千钧。

这“三块”基石一放下，一个不同于以往任何部落联盟的、崭新的共同体雏形，便开始在渭河之畔显现。它不再仅仅是血缘的聚合，而有了公共的理想；不再仅仅是强力的统治，而有了道德的追求；不再仅仅是对神灵的恐惧，而有了对规律（天）的敬畏和对同类（民）的关爱。这，就是“国家”最原始、最纯真的模样。

后来，夏朝在这基石上建立，大禹治水，划定九州，第一次尝试管理更广阔的土地和更广泛的人群。商朝在这基石上立足，甲骨文记录着他们对天命的探寻和对祖先的告慰。周朝在这基石上兴盛，周公制礼作乐，把“德”和“民”提到了前所未有的高度，“敬天保民”思想光芒四射。秦、汉、唐、宋、元、明、清……一个个辉煌的王朝在这基石上兴建起宏伟的宫殿。

八千年时序演进，你方唱罢我登场。有雄才大略的明君，也有昏庸无道的暴君；有四海升平的治世，也有战乱频仍的乱世。不管哪个朝代和年代，都得回到这“三块”基石上来，必须为“天下”而非一姓之私，必须展现“德行”以获取合法性，必须在政策上考虑“保民”以维持统治。因为基石若被松动、被挪移、被抛弃，那么建立在其上的宫殿，无论多么金碧辉煌，最终都难逃倾覆的命运。

所以中国历史有盛衰起伏，有治乱循环，但文明的主脉从未断绝，国家的基本形态和精神内核始终延续。为什么？因为伏羲奠定的这“三块”基石太深、太牢，已经和这片土地融为一体。它们托起的，不仅仅是一个个具体的王朝，更是“中国”作为一个文明型国家的内在连续性和精神统一性。

今天，我们还在说“为人民服务”，那是“天下为公”在新时代最鲜活的表达——权力来自人民，必须服务人民。我们还在说“以德治国”，那是强调领导干部要有品德、社会要讲公德、国家要重教化，法治与德治相辅相成。我们还在说“敬畏自然”“绿水青山就是金山银山”，那是“敬天”思想与可持续发展理念的完美结合，是对规律的尊重，也是对子孙后代的责任。

这些基石，早已深埋在民族文化的厚土之下，看不见，但我们时时能感觉到它的存在。我们感觉得到一个古老文明的深沉与厚重，那厚重来自几千年来对“公义”的不懈追求；我们感觉得到一个现代国家的温度与力量，那力量来自以人民为中心的发展思想和对自然规律的深刻把握。

伏羲不在了，可他奠定的这“三块”基石，历经八千年风雨冲刷，非但没有磨损，反而在历史的积淀中愈发清晰、愈发坚实。它们托起的，是一个古老而又永远年轻的文明国度，是一个既尊重传统又面向未来的伟大民族。这基石在伏羲手中成形，在后世亿万人的实践中加固，成为中华民族精神殿堂最不可动摇的支撑。

打开创新的闸门

渭河的水，如果不流动，就会变成一潭死水，滋生腐败，最终干涸；陇山的树，如果不生长，就会成为枯木，失去生机，慢慢朽烂。伏羲观察着自然，得出了一个深刻的道理：事物如果不创新、不变化、不向前，就会像死水枯木一样，渐渐失去活力，慢慢老去，最终在时间的河流中湮灭无声。

他是第一个有意识地、系统地推开那扇“创新闸门”的人。

他仰望星空，不是出于对黑暗和未知的恐惧而祈求庇佑，而是出于对奥秘的好奇而开始探索。他夜复一夜地观察星辰的排列、运行、明暗变化，不是想从中得到神谕，而是想从中解读出宇宙运行的“密码”。那八个包罗万象的八卦符号，就是他以人类智慧对宇宙规律进行的一次深度“解码”尝试。这不是占卜，这是最原始的哲学思考和科学探索。

他的俯察大地，不是屈服于自然的严酷而被动承受，而是为了发现其中的宝藏和规律。他尝百草，不是盲目地冒险，而是有意识地、冒着生命危险去试验、去分辨哪些植物可以果腹，哪些可以治病，哪些必须远离。他的口中留下过千般滋味，也承载着发现“自然药箱”、为族人解除病痛的巨大使命。每一次品尝，都是一次勇敢地探索。

他面对困难，从不选择逃避，而是积极地寻找解决之道。人们捕鱼困难，他没有抱怨鱼太狡猾，而是从蜘蛛结网得到灵感，发明了渔网；人们居住条件恶劣，他没有接受现实，而是观察鸟巢兽穴，创造了房屋；人们衣不蔽体，他没有听之任之，而是从植物纤维和兽皮中摸索出纺织鞣制技术。每一项发明，都是对生存难题的解决方案。

在伏羲看来，创新，从来不是为了标新立异、炫耀才智。创新的全部意义，在于“让生活更美好，让生命更丰盈”。一张网，让获取蛋白质更容易；一间屋，让夜晚睡眠更安稳；一件衣，让人体面地抵御风寒；一把琴，让心灵有抒发的通道；一套嫁娶礼仪，让家庭成为温暖的港湾；一幅八卦图，让思想有了驰骋的星空……每一次创新，都实实在在地提升着族群的生存质量，拓展着生命的广度与深度。

这些在八千年前看似微小的创新，就像一粒粒生命力顽强的种子，被伏羲亲手撒播在时间的土壤里。它们沉睡，等待，积蓄力量。

后来，在合适的历史气候下，这些种子开始破土发芽，长成参天大树。有人在伏羲“观天”的启发下，继续钻研星辰与方位的关系，造出了指南针，让远航与探险成为可能，极大地拓展了人类的认知边界和活动范围。有人在伏羲“刻画记事”的基础上，不断改进书写材料，从甲骨到竹简，再到造纸术的发明，让知识的记录和传播成本极大降低，文明得以加速度积累和扩散。有人在研究伏羲“用火”和探索物质变化的过程中，偶然发现了火药的配方，起初用于节庆，后来深刻地改变了战争形态和工程能力。

再后来，更多的创新种子在中华文明的沃土上萌发。“两弹一星”的巨响与光芒，让这个古老的民族在现代世界挺直了脊梁，那是伏羲“仰望星空”探索精神的当代最强音。杂交水稻的奇迹，让亿万人口摆脱饥饿的威胁，那是伏羲“俯察大地”、为民谋食情怀最动人的续篇。高铁网络在中国大地上纵横驰骋，“北斗”卫星在浩瀚太空中闪耀导航，那是伏羲“结网”“立杆测影”智慧在信息时代的辉煌演绎。还有那望穿深空的“天眼”，潜入万米海底的“奋斗者”，探索粒子奥秘的对撞机……无一不是这创新长河中的澎湃浪花。

一条波澜壮阔的创新河流，从伏羲在渭河畔推开闸门的那一刻起，便已源头活水，奔涌而出。它流过了八千年的漫长岁月，有时水流湍急，如春秋战国的百家争鸣、唐宋时期的科技高峰；有时水面如镜，仿佛在沉淀和积蓄，如某些大一统王朝的稳定期，但它从来没有断流过。因为闸门一旦被有意识地、勇敢地打开，创新的冲动一旦被唤醒、被尊崇、被刻入文化基因，它就会形成一种传统、一种习惯、一种血脉里的本能，代代相传，生生不息。

今天，我们还在探索星空，登陆月球、探测火星，构建空间站，那是“遂古之初，谁传道之”的永恒追问于当代科技下的回响。我们还在深潜大海，揭示深海生态，开发海洋资源，那是向更广阔自然领域进发的勇气。我们还在破解基因的密码，编辑生命图谱，治疗疑难杂症，那是“认识自己”、改善生命质量的终极探索。

这些，都是从那扇被伏羲推开的创新闸门里，奔涌而出的智慧之水。水在流，不舍昼夜；浪在涌，前赴后继。前浪开辟了河道，后浪拓宽了流域；前浪奠定了方向，后浪奔向了更远的海洋。正是这一浪接一浪的创新潮涌，推动着中华文明这艘古老而崭新的大船，驶过历史的三峡，驶向更深、更远、更壮丽的未来蓝海。

伏羲不在了，可他打开的这扇创新之门，再也没有关闭。门内涌动的，是一个民族永不满足的好奇心，是面对困难永不低头的勇气，是让明天比今天更好的永恒渴望。这浪潮，历经八千年，依旧澎湃；这闸门，面向未来，永远敞开。

铸就传承的链条

在伏羲看来，世界上最坚固的，不是陇山最硬的岩石——岩石会被风雨侵蚀；最长久的财富，也不是渭河沙里淘出的天然金粒——金子会被埋没或熔毁。最坚固的，是传承；最长久的，是精神。一个人再伟大，生命不过百年；一项发明再精巧，也可能毁于一旦。唯有把智慧、精神、道理、技艺，像传递火种一样，郑重地交到下一代手中，并教会他们继续传递下去，文明才能真正摆脱个体的局限，获得不朽的生命。

伏羲最伟大，也最隐秘的贡献，或许就是亲手铸造了一条无形却坚韧无比的传承之链。

他做的每一件事，都不是为了彰显自己的英明。画八卦，是为了让人理解天地规律，而不是创造只属于他自己的神秘符号。教人渔猎耕织，是为了让整个族群生活得更好，而不是垄断生存的技艺。他制定礼仪、确立人伦、开辟教化，心里想的从来不是“这是我的功劳”，而是“这应该成为后人生活的准则”。他的一切创造和教化，出发点都不是为自己树碑立传，而是为了后人，为了那些他永远看不到的子孙万代。

他教的每一个道理，都着眼于长远。他告诉人们节气，不是为了应对眼前这一季的播种，而是为了世世代代都能掌握农时；他传授造屋织衣的技术，不仅为了解决当下的居住和保暖，更是为了让后代拥有改善生活的能力；他讲述“天下为公”“以德服人”的理念，深知这或许在自己有生之年无法完全实现，但必须播下种子，让它在一代代人的心中生长。他的眼光，早已超越了个人生命的长度，投向了万世的基业。

“火种要传下去。”在每一个教会人们保存火种的夜晚，伏羲都会这样强调，“今天我们有火，是因为前人传给了我们；明天我们的子孙要有火，就必须靠我们今天传下去。”

“手艺要传下去。”当渔网织成、房屋建好、衣裳制成时，他会召集年轻人，手把手地教，不厌其烦地讲，“我这双手会老，会消失。但这门手艺不能消失。你们要学会，还要教给你们的儿子、徒弟。”

“道理要传下去。”在银杏树下的每一次讲授后，他总会叮嘱，“我今天讲的，你们要记在心里，回到家要讲给没来的家人听，等你们有了孩子，要从小讲给他们听。让这些做人的道理，像渭河水一样，一直流下去。”

“最重要的，是精神要传下去。”伏羲目光深邃，“那种观察天地的好奇之心，那种改善生活的创造之勇，那种公平仁爱的善良之德，那种把好的东西留给后人的责任之感——这些看不见的东西，比任何具体的物件都重要。它们，才是一个族群真正的魂。”

怎么传？伏羲树立了最简单也最有效的方式：口传心授，以身作则。

父亲在田间教儿子辨认土壤和禾苗，在劳作中传递勤劳与坚韧；母亲在织机前教女儿纺线织布，在一针一线中传递细致与灵巧；师傅带领徒弟打造石器、烧制陶器，在千锤百炼中传递专注与匠心；老师（伏羲自己就是第一位老师）教导学生识字明理，在问答思辨中传递智慧与德性。

教的不只是“怎么做”的技术，更是“为什么这样做”“怎样做得更好”的心法。传递的不只是“是什么”的知识，更是知识背后所承载的价值观和精神气质。比如教捕鱼，不仅要教如何撒网，还要教为什么不能竭泽而渔，要取之有度，这里面就有“敬畏自然、持续发展”的法则。

这条无形的传承之链，第一个环，就扣在伏羲的手上。他郑重地将自己的一切，传给了神农（炎帝）。神农继承了他观察自然、勇于尝试的精神，尝百草、植五谷，把文明的根基从采集狩猎更深地扎进农业的土壤。神农又将这链条传递下去，黄帝接过，融合各族，创造文字，制定历法，开创了华夏文明的统一格局。黄帝传尧，尧传舜，舜传禹……圣王相承，道统不绝。

一环紧扣一环，一链接续一链。这根链条穿越了八千年的历史时空。战争的烽火曾烧毁城池，但烧不断师徒间口耳相传的技艺秘诀；灾难的洪水曾吞噬家园，但冲不垮家族内代代相守的治家古训；时间的流逝可以模糊个人的面孔，但磨灭不了文化中积淀下来的精神基因。链条从未真正断裂。

因为每一代人，都自觉地将自己化为链条上崭新的一环，虔诚地扣住前环，再敞开怀抱迎接后环。有的环因为承前启后、贡献卓著而格外明亮，如诸子百家的先哲、各领域的巨匠；有的环看似平凡，却在日常生活中默默坚守和传递着基本的技艺与德行，他们是链条的主体，是文明得以绵延的坚实基础。无论明暗，每一个环都不可或缺，都在自己所在的位置上，完成着承接与传递的使命。

今天，我们还在传。老中医将望闻问切的精髓和秘而不宣的方剂，传授给得意的弟子，这是中医的传承，传的不仅是医术，更是“医者仁心”“辨证施治”的智慧。书法家教导孩童如何执笔、运腕、临帖，这是书法的传承，传的不仅是写字的方法，更是线条中的气韵、结构里的哲学、黑白间的美学。戏曲名角在舞台上倾囊相授，从唱念做打到一颦一笑，这是戏曲的传承，传的不仅是表演程式，更是一个个动人的故事、一种种精微的情感表达。老师傅带着小徒弟，从选料到打磨，从雕刻到上色，这是各种手艺的传承，传的不仅是制作物品的技能，更是“匠心独运”“精益求精”的职业精神。

这根穿越了八千年的传承链条，如今已传到了我们手中。我们的手，握着的是八千年文化积淀下来的温度——那是无数先辈掌心的余热，是他们对后代的殷切期望。我们的肩，承担着的是八千年来一直照耀的光芒——那是智慧之光、德性之光、创造之光、希望之光。

握紧了，感受那份沉甸甸的嘱托与温暖。

传下去，让这光芒在我们手中更加明亮，然后毫无保留地交给下一代。

这就是对伏羲——这位伟大传承链条的铸造者——最好的纪念。伏羲不在了，可他铸就的这条传承之链，依然坚韧地连接着我们的过去与未来。它让我们知道从何而来，更指引我们向何处去。这链条，是文明的脊梁，是民族的血脉，是永不中断的、关乎生命与智慧的庄严接力。

点亮永恒的明灯

八千年，很长。长得可以湮没无数王朝的宫阙，遗忘万千英雄的姓名，让滚滚渭河改道，让巍巍陇山易容。长得可以让一个婴孩的啼哭，变成一部厚重的文明史诗。

八千年，也很短。短得就像昨天——昨天，伏羲还坐在渭河畔的石头上，用树枝画出第一个八卦符号；昨天，人们还围在银杏树下，听他讲授第一个象形文字；昨天，第一张渔网刚刚撒向河心，第一间茅屋刚刚落成，第一声琴音刚刚响起。

就是在那仿佛触手可及的“昨天”，伏羲点亮了一盏灯。

那不是青铜铸造的宫灯，不是油脂点燃的篝火，那是一盏用心智打磨、用精神点燃的心灯。当它第一次在伏羲的心中亮起，并通过他的言行照亮族人的时候，就注定了它将拥有超越时间的光芒。

那是一盏什么样的灯？

它是文明的灯。当人类还沉浸在蒙昧的黑暗里，凭借本能挣扎求生时，这盏灯照亮了“秩序”的道路——天时、地利、人和；照亮了“创造”的可能——网罟、房屋、衣裳；照亮了“伦理”的温情——夫妇、父子、长幼。它驱散的，是混沌无序的迷雾；它照见的，是文明初现的曙光。

它是精神的灯。当人在自然伟力前感到渺小恐惧时，这盏灯给人以“像山一样站立”的底气和“像树一样扎根”的坚韧。八卦揭示了“天地有常”的规律，人伦奠定了“人之为人”的尊严，礼仪规范了“体面生活”的尺度。它照亮的，是精神的殿堂，让人在风雨飘摇中有了内在的支柱和寄托。

它是智慧的灯。这盏灯的光芒，不是让人盲从和跪拜，而是让人睁开观察之眼、开启思考之脑、挥舞创造之手。它告诉人们：天不是神，可以认识；地不是魔，可以利用；困难不是绝境，可以克服。它赋予人的，是认识世界、改造世界的信心和能力，是永不枯竭的探索与创新的源泉。

这盏灯一旦被伏羲点燃，便开始了它照耀千古的旅程。

它的灯光，曾照亮孔子周游列国的坎坷车辙。在那礼崩乐坏的时代，孔子怀着“克己复礼”的理想，传播仁爱与秩序，他的思想核心，与伏羲开启的文明教化一脉相承。那灯光，给予他“知其不可而为之”的勇气。

它的灯光，曾照亮屈原行吟江畔的孤独身影。在遭谗被疏、国破家亡的绝境中，屈原上下求索，“路漫漫其修远兮”，其精神内核中那份对理想、对高洁、对家国的执着，正是伏羲所奠定的精神梁柱的悲壮回响。那灯光，映照着他“虽九死其犹未悔”的魂魄。

它的灯光，曾照亮司马迁忍辱著史的昏黄油灯。身受宫刑之辱，他之所以能“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，最终完成“究天人之际，通古今之变”的《史记》，是因为有一盏更大的灯照亮了他——那是对历史真实的责任，对文明传承的使命，这使命感的源头，可以追溯到伏羲铸就的传承之链。那灯光，支撑着他“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的信念。

它的灯光，曾照亮李白举杯邀月的浪漫身影。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”那轮明月，曾照过伏羲仰望的星空。李白诗歌中纵横天地的想象力、豪放不羁的自由精神，正是伏羲所开启的智慧与创造精神在文学领域的极致绽放。那灯光，辉映着他“天生我材必有用”的磅礴气概。

这盏灯，不仅照亮文心与哲思，也照耀铁血与丹心。

它照亮过岳飞“还我河山”的仰天长啸。那“精忠报国”的信念，是对“天下”责任的承担，是“保民”情怀在民族危亡时刻的最高体现。风波亭的寒雨，浇不灭这灯光。

它照亮过文天祥“留取丹心照汗青”的从容绝唱。在肉身被囚、国祚已倾的时刻，他用精神的不屈，捍卫了文明的尊严和士人的气节，这气节正是伏羲所架设的精神梁柱在最严酷压力下的铮铮作响。那灯光，在他心中燃烧成不灭的火焰。

它照亮过林则徐虎门销烟的滚滚硝烟。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是在新的历史挑战面前，一个中国人对“天下为公”古老信条的勇敢实践。那灯光，指引着民族在近代黑暗中寻找新生的方向。

这盏灯的光芒，更穿透近代的沉沉黑夜，融入民族救亡图存的熊熊烈焰。

它还照亮过红军长征路上，那些穿着草鞋、丈量万水千山的坚定足迹。理想与信念的火把，在雪山草地间传递，那是对一个更公正、更美好“天下”的追求，在新的历史条件下的伟大行军。

它还照亮过抗战胜利时，神州大地喜极而泣的泪光与欢呼。那是全民族在存亡绝续关头，被“龙的传人”这一共同身份空前凝聚，迸发出的伟大力量，赢得了自强的尊严。

它还照亮过五星红旗在天安门广场冉冉升起的庄严时刻。当古老文明历经磨难后获得新生，开始了现代化的征程，“为人民服务”的宗旨、以人民为中心的发展思想，让“天下为公”的古训，在新的国家形态中焕发新生。

今天，这盏灯还在亮着。

它亮在科学家实验室彻夜不熄的灯光里。那是对未知世界永无止境的探索，是伏羲“仰观天文”精神的当代化身，是在微观粒子与浩瀚宇宙中继续破解“八卦”密码。

它亮在学校课堂琅琅的读书声里。那是文明教化的延续，孩子们诵读的诗词文章、学习的科学道理，都是伏羲开辟的那片“教化田园”在新时代结出的硕果。

它亮在建设工地焊接钢花的绚烂火花里。那是创造美好生活的双手在劳动，是伏羲“造屋织衣”、改善民生物质条件的创造精神，在构筑现代中国的宏伟大厦。

它亮在金色田野丰收时节的喜悦笑容里。那是“顺天应时”的古老智慧，在现代化农业中继续保障着民族的生存根基，是对“农为邦本”理念的生动践行。

一盏灯，亮了整整八千年。它没被塞北的风吹灭，没被江南的雨浇熄，没被无数次的战火摧毁，甚至没有被漫长的时间遗忘。

为什么？

因为添灯油的人，从来没有断绝过。孔子添过油，他的仁学让灯光更加温暖普惠；李白添过油，他的诗篇让灯光更加绚烂浪漫；岳飞、文天祥添过油，他们的气节让灯光更加刚烈恢宏；无数无名的农夫、工匠、教师、医生……一代又一代的普通人，用他们的善良、勤劳、诚信、奉献，为这盏灯注入最持久的能量。

因为护灯芯的人，始终小心谨慎。每当外族入侵、文化面临危机时，总有志士仁人挺身而出，守护文明的火种；每当社会动荡、价值濒临混乱时，总有清醒者呼吁回归根本、坚守底线。他们修剪灯花、拨亮灯芯，让光芒始终清晰、明亮。

一代代人走来，怀着虔诚与敬畏，为这盏灯添油，护这盏灯长明。不为别的，只为让这光明永远照耀这片土地，照耀这个民族的前行之路——因为他们知道，这光在，希望就在；文明就在；我们之所以为“我们”的那个根本，就在。

伏羲不在了，可他点亮的这盏灯，历经八千年风雨阴晴，依然光芒不减，依然照亮着中华民族前行的道路，照亮着我们每一个人的心。

灯光里，我们清晰地看到来路——

那条路，从渭河边的成纪大地开始，伏羲在那里画下第一笔。它穿过三皇五帝的传说，穿过夏商周的青铜光芒，穿过秦汉的巍峨气象，穿过唐宋的灿烂风华，穿过元明清的辽阔疆域，穿过近代的苦难与抗争，一直延伸到我们脚下。这是一条走了八千年的文明之路，路上有辉煌的峰巅，也有幽暗的峡谷，但灯一直亮着，路就一直延伸着。

灯光里，我们坚定地看到去路——

那条路，通向民族的伟大复兴。我们要用从祖先那里继承来的智慧与勇气，去实现国家的富强、民主、文明、和谐。那条路，也连接着星辰大海的梦想。我们要用伏羲留给我们的探索与创造精神，去叩问更广阔的宇宙，去构建人类命运共同体，让中华文明的光芒为世界贡献更多的智慧与方案。

这灯光温暖而坚定，像母亲的目光，饱含着无尽的慈爱、包容与期盼；像父亲的嘱托，沉淀着厚重的责任、力量与方向。它不说话，却告诉我们一切——

你是谁？你是一个中国人。你的血脉里流淌着八千年的文明基因，你的面容上镌刻着这片土地的阳光与风霜。

你从哪儿来？你从伏羲点燃第一盏心灯的渭河畔走来，从五千年不绝的文明深处走来，从无数先辈用生命和智慧铺就的道路上走来。

你要到哪儿去？你要向着灯光指引的光明未来走去。你要继承那智慧、那精神、那担当，在自己的时代里，做一个添油者、护芯人、传灯手，让这光芒在你这里更加明亮，然后传递给下一代。

手里，捧着这盏穿越八千年的灯；心里，燃着这团永不熄灭的火。

传下去。

永远亮着。

这就是伏羲——我们的人文始祖——留给他所有子孙的，最伟大，也最珍贵的遗产。

灯在，光就在；

光在，希望就在；

希望在，中华民族就必将永远屹立在世界的东方，像陇山一样巍峨雄壮，根基永固；像渭河一样奔流不息，泽被长远。

这盏灯，叫中华文明。

这团火，叫民族精神。

这份光，叫伏羲的智慧与慈悲。

它亮着，亮了八千年。

它还会亮下去，穿过我们的时代，照亮后来者的道路。

亮到永远，永远……

（天水市融媒体中心官方公众号）