清代这位陇上大儒堪称全能　天文地理水利算数样样通

原标题：“秦陇人之师”卢政

卢政手迹

老兰州人有民谚说“老天爷的脸，卢敏斋的眼”。这里所说的卢敏斋就是被誉为“秦陇人之师”的卢政，他眼睛流露出来的光带着一股阳刚正气，让许多志虑不纯的人为之胆寒。

卢政（1820-1891)字敏斋，号柳泉，别号柳谷，皋兰人。咸丰二年（1852年）考中举人，在家乡教书为生。

同治二年至十年（1863-1871），卢政任甘肃省通渭县训导。时值甘肃战乱，民不聊生。清廷派左宗棠安定西北。通渭县令变更频繁，卢政作为训导，事实上主持地方各项军政事务。用他的门生潘世泽的话说，当时“惟先生（卢政）一力代庖，地方恃以不恐”，最终能够做到上下安和，保全地方。

据《通渭新县志》记载：兵燹之际，文庙学署拆损不堪，卢政捐献自己的俸禄，补修葺缮。军务急则协办城防，一旦寇兵退去，则立马劝学训士，深受百姓爱戴，官德口碑极佳。不久升迁为凉州府教授，授五品官衔。后任兰州青城书院、五泉书院山长，精通宋明理学，娴熟文史，又旁涉天文、堪舆、医学。他对宋明理学的主张进行了比较完善的阐述，提出了许多崭新的哲学观点，为陇学的发展作出了较大贡献，被后人誉为“秦陇人之师”。

宋明以来，甘肃与陕西同属陕西布政使辖区。清康熙八年，甘肃与陕西分省，关中冯从吾编《关学编》，把关学定义为“关中之学”，而陇上学者仅有段坚、周蕙等不多几人载入《关学编》。陇人萧邦汉等深以为憾，称其挑起门户之争。因此，卢政会同孙德本、王盖臣、杨德裕等人广搜博征，汇编成《陇学编》，“永远为后贤敦品立行之先导”。《陇学编》上启伏羲、黄帝，中有圣门弟子壤驷赤、石作蜀（孔子弟子，均为天水人），以明清儒者为主，共收录了儒学有成就者52人。《陇学编》充分表现出卢政立志赓续文脉、光大未来的胸襟，也无可争议地证明，甘陇在清末已经形成了陇学的完整体系和代表人物，“陇学”流派已经初步形成。为了“勿令斯文一线之延或至中绝”，卢政以为“关学陇学，域虽分，理道无二”，若仅仅为门户之见而独说陇学，于学无益，且于事无补。卢政学问渊博，天文地理、诸子百家、水利算数，无不研究。《甘肃人物志·儒行》称其“大为一时学者所宗”，儒学成就被陇上学人尊为“一时之冠”。卢政著述有《学话》《陇学编》《省过编》《外天辨略》《辩惑琐言》《半读轩私警录》《理气图说》《乾象集古今说》《形仁堂杂草》《半读轩执课草》《皋兰县续志稿》《真吾山房书目约记》和《柳谷杂吟》等。

卢政《学话》是一部语录体杂著，主要摘录作者旧稿《无忘编》和《定志绎言》《读书蠹言》等著作的精华警句，并加以修订而成。卢政“生平讲学，起癸卯至辛亥，无一念不诚，无一事不知，仰观天文，俯察地理，佛家内典，海域奇闻，择精语详，以道为本。”他虽崇儒宗圣，但并不拘泥于古人，而每有创新，提出自己独到的见解。

卢政所处的时代，正是鸦片战争以后，中国由封建社会沦为半封建半殖民地社会之际。虽然身处西北一隅，但是卢政审时度势批判性地学习西方文化，他是最早介绍西方天文学知识的甘肃士人。卢政编辑了《乾象集古今说》一书，为甘陇学者研习自然科学树立了典范，也为后世研究甘肃自然科学留下了珍贵的文献资料。面对西方文化渗透，卢政著写了《辩惑琐言》，全书分为“天辩”“性辩”“鬼神辩”“赏罚辩”“五行辩”“超性辩”，附“杂辩”“儒家理气诸图”等篇章。他以深厚的儒学功底，在天理与性道、灵魂与原罪、伦理与社会等方面，驳斥了西方文化对晚清社会的撕裂与文化价值观的破坏。卢政希望人们通过自身心性的陶冶成就自己，维护孔子、孟子等古圣先贤的文化地位，坚守以儒学为基础的家庭伦理。

卢政生性恬淡，不慕仕进，唯致力地方教育。他兴学造士，广交意气相投者，共同砥砺风节，切磋学问，著书修志，造福地方。卢政门生遍布陇上，其中海内知名者，如张国常、刘尔炘等，对陇学的影响十分巨大。1909年，刘尔炘亲笔抄写了卢政所著的《学论》，与另一位陇上先哲萧广汉所著《松轩笔记》汇为一册出版，名为《陇右轶余集》，并在序文里说，我甘肃地处万山磅礴中，人生其地，其人多为厚重沉潜之士，不喜张扬，久而久之，则遗文剩稿，每就飘零，后世之人慢慢不知其姓字，高风寥渺，坠绪茫茫。因此，专门汇编萧光汉、卢政的遗稿，以望其恢扩而广大之。

卢政学养深厚、品格高洁，在甘肃教育史、思想史上留下浓墨重彩的一笔，堪称晚清陇学的重要奠基者。

卢进　文/图

（兰州日报）