传统文化百科全书在甘肃　宝藏Rap“遗”唱数百年

一本宝卷，一方文化，一段穿越数百年的民间记忆。

在甘肃岷县的乡村里，每当农闲时节或春节来临，一种古老的说唱声便会此起彼伏地响起。这便是国家级非物质文化遗产岷县宝卷的声音——一种流传了数百年的民间说唱艺术。

领唱者声音悠扬，搭声者应和整齐，加上多样的曲牌与词令，形成别具一格的大合唱，仿佛能带人穿越时空，回到那个文化交融的古老岷州。

岷县宝卷的历史可谓源远流长。宝卷作为一种说唱文学形式，其起源可追溯至唐代佛教的“俗讲”，并在宋代说经基础上发展而成。

明初，随着陕西宝鸡一带居民整村迁移到甘肃岷洮地区，各种民间宝卷被源源不断地带入这片土地。

清早期，岷县宝卷的刻印和抄写达到兴盛阶段；清中后期，全国各种民间宗教组织汇集岷县，带来了各自的教派宝卷经书。

至清末民初，岷县城内有近五十家来自全国各地的商会组织，各商会均有各自崇尚的宝卷供养及传承体系，这也是岷县宝卷在清中后期及民国时期持续兴盛的重要原因。

岷县地处青藏高原、黄土高原与西秦岭的接壤区，地形复杂，历史上不仅是军事重镇，也是多民族聚居、文化多样交织的区域。

唐以后宗教寺院的盛行为宝卷的流布起了关键作用，使这一地区成为宝卷文化的重要保存地。

岷县宝卷种类繁多，说唱曲牌灵活多样。据调查，岷县全县范围的宝卷藏量多达3000多部，活态传承颇为丰富。最常流行的宝卷有《泰山娘娘宝卷》、《菩萨宝卷》、《目连宝卷》、《报恩宝卷》、《仙姑宝卷》等40多种。

这些宝卷不仅是中国传统文化民间化的典型代表，更是中国传统文化的百科全书。从内容上看，岷县宝卷涵盖了佛教、道教、儒教、民间教派等多方面的内容，是研究宋元以来中国宗教、民间信仰、民间教化、俗文学和民间语文的重要文献。

宝卷把历代文献典籍与民间秘笈以及口传心授的民间传统文化精华融为一体，重新进行通俗化、民间化，形成了妇孺皆适、老幼皆宜、雅俗共赏的文化形态。

岷县宝卷的表演形式独具特色。宝卷说唱由领唱和搭声两部分组成，宣卷时由一位或两位经长交替领唱，所有在场的人不论男女老少都可配合搭声。

这种互动性极强的表演方式，加上不同的曲牌与词令，形成了别具一格的大合唱。岷县宝卷的音乐体系丰富多样，演唱曲调除经常运用的《挂金锁》、《打莲花》外，还有自成曲牌的《清江引》、《皂罗袍》、《寄生草》、《一封书》等120多种调式。

这些曲调庄严肃穆，或凄怆悲凉，或喜庆愉悦，能够根据经卷内容的变化而变化。

宣卷活动有着严格的仪式要求。宣卷的用具有宝卷、木香、蜡、黄表、净茶、献果、鞭炮、清油灯、献饭、翻经用的竹签等。主要场所有家庭宣卷和村庙宣卷两种形式，前者以家庭为单位祈求平安幸福或丧葬纪念，后者则在村庙中进行。

随着现代社会的发展，岷县宝卷的传承面临着严峻挑战。会说唱的人越来越少，古老的词牌曲数量锐减，甚至已经开始消逝。对宝卷版本的挖掘和说唱技艺的抢救与传承工作显得刻不容缓。

值得庆幸的是，2021年5月，岷县宝卷被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录。这一举措为岷县宝卷的保护提供了重要保障。近年来，当地政府和文化机构也加大了对宝卷的保护力度，通过普查、发掘、整理、研究等方式，努力保存这一珍贵的文化遗产。

如今在岷县，每逢老人过世或家中遇到不顺，人们仍会请来经长、召来众亲友，念诵相应内容的宝卷。那悠扬的领唱与齐整的搭声，依然在岷县的山谷间回响。

那些被红色绸缎包裹的宝卷手抄本，被供奉在农家经堂最尊贵的位置，它们不仅是纸页上的文字，更是一个民族的文化记忆，是千年文化传承的活态见证。

当现代文明的喧嚣不断侵蚀传统文化空间时，岷县宝卷依然在青藏高原东缘的这片土地上坚守着它的阵地。

（甘肃网络广播电视台官方公众号）