按下甘肃儒学“重启键”　明代理学名臣干了哪些大事

原标题：理学名臣段坚

宋代张载创立关学，关陇儒学渐盛，成为一代宗师。然而，自宋以来，甘肃地域边僻，西北边境动荡不安，虽有张载、李复、范育、吕大临等先后讲学陇右，以理学教化民人，淳厚风俗，怎奈陇右一陷金辽，再陷蒙元，儒学为之中绝。元初更加轻贱儒士，绵延二三百年，遗民寥落，“关陇地区”学术亦与之俱尽。到了明代，兰州段坚拜薛瑄再传弟子阎禹锡为师，“文清之统，惟公是括”。于是，段坚引洛入陇，提要关学，再续关陇学术之脉。他在兰州创办书院，授业彭泽、周蕙等勋臣名士，关陇之学始得复兴。

段坚（1419—1484年），字可大，号柏轩，又号容思，明代兰州段家台人。甘肃著名的理学家、教育家和诗人。原为山西太原府阳曲县至孝都东黄水村人。祖父名段鸣鹤，为锦衣卫力士，侍从肃王朱楧，移居于兰州。其父段敏，为文林郎。段坚“早岁受书，即有志圣贤”。宣德元年，段坚八岁，方作字于家塾，寺院僧侣登门乞钱铸佛寺钟。段坚闻言斥之：“铸寺钟，非民生切用，不如铸铧，耕田有用。”正统九年，以《易经》中乡荐。景泰七年，读书于五泉小圃，依崖作洞，以为诵读栖息之所。天顺三年，授山东登州府福山知县，刊布《小学》，为士民讲诵，“村落皆有弦诵声。”成化元年，升莱州府知府。建社学，育童士，“政教大行”“士民仰戴”。成化八年，改任河南南阳知府。在南阳创立了志学书院、南阳书院，召集“府学”诸生，亲自讲解五经要义。经过几年治理，“民风翕改观”，南阳士民敬做木主，建立段氏专祠。后在兰州东关段家台创建容思书院。兰州原东稍门外，立有牌坊，前额书“段坚先生德教坊”，背面书为“理学名臣”，对甘肃学术、思想界影响极大。《明史》《明儒学案》有传，著有《柏轩语录》《容思集》等。

段坚不仅在关陇学术上，有续断存亡之功，在个人品操上，弘毅果决，冰雪清纯，刚正不阿，对陇右士风有重要的引领示范作用。《关学编》说“先生为政，持大体，重风教，不急功利，不规规于簿书，不以毁誉得失动其心。凡属吏不法者，即案问不少贷，民或良或奸，相宜训治，与民休息。”段坚敢于担当，敢于任事，为民请命，不顾个人安危，为百姓做了很多实事。成化十年，南阳有乱民欲反，发榜于城北，说要“以知府段某祭旗”。官员都劝说段坚应该躲在官署防范，但是段坚不为所动，带领众多生徒弟子，整日在志学、诸葛两书院亲自讲学，全然不惧怕贼匪的威胁。数日后，他密遣官兵拘捕强盗而还，但并不重责，以平常盗寇而处置之。上司诘问其事，段坚回答说：“南阳地区往日经历刘石之乱，百姓流亡未归，若一申报上呈，则朝廷必然举兵征讨。彼贼人的谋反不能禁绝，而地方反而遭受更多兵燹灾祸。纵使贼人必反，圣人讲‘国君死社稷’，我段坚作为太守，第一个赴死南阳也是理所当然。”段坚身先垂范，白首许国，“三策敢言天下事，一缄曾请佞臣头”，为南阳地方撑起了一方青天。

面对荣辱升迁和个人得失，段坚也是以国为重，不谢私恩。成化十一年，有一逃兵被段坚刑责，于是，挟私报复，诬告段坚几件莫须有的不法事。此时，段坚正在陪祀，毫无惧色，也略不介意。等到入郊坛徐行间，一位中官太监问段坚说：“公何官也？”段坚答道：“南阳知府段坚。”中官说：“你为何不惧怕他人对你的弹劾，而如此从容自得？”段坚答说：“我内省良久，没有什么愧疚之事。况且天子自有公道，我又有什么可惧怕？”中官惊异良久，乃邀段坚与之共饮，但段坚以身体有恙推辞。中官太监再三邀请，段坚乃说：“圣上斋戒，我等作为臣子者怎敢肆意饮酒？纵使圣上不知，天地鬼神可欺乎？”中官太监更加敬重段坚，进而为段坚多方疏通。后来三司深入侦讯，果然属于诬告，诬奏者被发往新疆充军，而段坚得以官复原职。有人劝告段坚说：“此次化险为夷，冤案得平，多亏这位中官太监，应当表示感谢。”段坚却说：“彼亦为国，又何谢为？且结交近侍，国有常宪，是不能允许的。”另一件事，发生在成化十四年，段坚入觐京师。南阳属县有一名官员能力低下、品行不端，却为当道者姻属，吏部考评均为优等好官。段坚却直书其政绩与品操行为劣等。段坚因此对上司说，“如果我段容思所言属实，则宜开除此官；如我所言非实，则应当免去我这个太守，为嫉贤妒能者戒。”执政者乃奋笔除名此不称职的官员。当时，与段坚交往友善者劝谏说，此员联姻权贵，应当稍作权变回避，以免后患。但段坚却说：“是非之公，不可以势而枉，固然也。况天理在上，何畏之有？”

段坚作为“理学名臣”，曾先后师从周麟、石执中、李贤、阎禹锡等，他们以天下为己任，诚为一代良师。段坚把这种精神传导给门人弟子，陇右士风日新，清誉迭起。山西董龄、河南柴昇、山丹周蕙、南阳王鸿儒、兰州彭泽，无不被其教泽，成就一番事业。“天下有材皆可用，世间无草不从风”，段坚推行“天下无不可化之人，无不可变之俗”的教育理想，使陇右儒学再一次复兴，其官誉政声、学术品操，为后世所仰慕，无愧于“理学名臣”的美誉。

连振波

（兰州日报）