寻访诸葛亮北伐主战场　马谡失守的街亭现在怎样了

原标题：陇山街亭：从马谡之失看三国文化的地域渗透

闻道

陇山深处的街亭，渭水蜿蜒而过，残垣断壁在风沙中矗立了近一千八百载。建兴六年那个秋风萧瑟的日子，马谡违背诸葛亮“当道下寨”之令，执意“舍水上山”，被张郃、郭淮联军断其汲道，最终痛失街亭，让蜀汉北伐战局急转直下。这场发生在天水秦安的战役，不仅是三国军事史上的经典博弈，更如一颗文化种子，在西北大地扎根蔓延，通过战场遗存、家族传承、民俗浸润，完成了跨越千年的地域渗透，成为华夏文明中一道独特的史地景观。

街亭所在的陇右地区，自古便是“关中屏障、西陲咽喉”，东接关中平原，西通河西走廊，南邻巴蜀山地，北连草原大漠，独特的地理位置使其成为蜀魏争霸的战略要地。诸葛亮六出祁山，五次以陇右为主要战场，正是看中了这里的资源优势与军事价值。马谡之败，本质上是对陇右干旱地貌、山地作战特点的误判，而这场失败也让三国文化与陇右地域产生了深度绑定。如今，秦安县陇城镇的“街亭古战场”遗址，古城墙、烽火台的残迹仍清晰可辨。当地老人口中“马谡屯兵的南山”“张郃断水的河谷”等传说，将历史事件与地域景观紧密结合，让三国记忆在民间活态传承。麦积山石窟中保留的三国时期佛教造像，融合了中原与西域艺术风格，更印证了当时陇右作为文化枢纽的重要地位。

街亭之战的影响，远不止于战场胜负，更塑造了一方望族的千年基业，成为三国文化地域扎根的鲜活例证。此战中，郭淮作为张郃的协同者，展现出卓越的军事才能，战后因功加官进爵，其家族在雍凉地区的根基愈发稳固。出身太原阳曲郭氏的郭淮，其后代不仅延续了多代官宦传承，更在通渭碧玉关等地形成了规模可观的宗族聚居区。街亭之战后，郭淮为稳固雍州防线，将组建的郭家军派驻碧玉关长期镇守，40年后大军回撤时，多数郭氏后裔选择留居当地。如今，通渭县郭氏常住人口达6890多人，仅碧玉关就集中居住着3000多人，清同治年间部分族人迁徙至会宁双头岔村等地，形成了分支聚居点。当年郭家军沿马谡行军路线修建的诸多堡寨，成为通渭“千堡”的由来之一，而郭氏族人按驻守分工形成的上店子、侯山坪等村落，至今仍保留着与三国军事防御相关的遗迹。

郭淮家族的遗存，更将三国文化融入地域生活的肌理，形成了独特的民俗与饮食印记。郭家军从陕西岐山进驻碧玉关时，带来了“嫂子面”制作技艺，这种承载离别祝福的面食，在当地演变为碧玉臊子面，如今仍与岐山臊子面一脉相承，成为连接两地郭氏后裔的饮食纽带。在民俗方面，郭淮曾在碧玉关刘邦庙院内修建郭氏家神庙，族人亦每年举办庙会庆祝，这一活动延续至今，成为维系家族情感与三国记忆的重要载体。此外，当地流传的郭氏家族分驻防卫、与大族联姻的传说，以及留存的古关隘、将军府遗址，都让三国文化不再是遥远的历史叙事，而是融入日常生活的文化基因。

从陇右到全国，马谡失街亭的故事随着《三国演义》的流传，完成了文化辐射的跨越。罗贯中以文学笔法放大了战役的戏剧张力，马谡的刚愎自用、诸葛亮的挥泪斩马谡、郭淮与张郃的协同破敌，构成了极具冲突感的情节链条，让街亭之战超越了单纯的军事事件，成为探讨“用人之道”“军令如山”等普世主题的载体。这种文化辐射呈现出“核心—边缘”的扩散态势：陇右作为发生地，是“核心辐射区”，保留着物质遗存与地方传说；中原、巴蜀、江南等地区，则通过京剧《失街亭》《空城计》《斩马谡》等戏曲、民间艺术，成为“次级辐射区”。四川成都武侯祠、河南南阳卧龙岗等文化地标，虽与街亭相隔千里，却因三国文化的关联性形成共鸣，让马谡之失的记忆传遍华夏。

进入现代，三国文化的地域渗透仍在延续。天水将街亭古战场纳入“三国文化旅游带”，通过修复遗迹、修建博物馆、举办学术研讨会等形式，让历史遗存转化为文化旅游资源。“三国文化旅游联盟”的成立，更让天水与成都、汉中、南阳等名城联动，推出精品旅游线路，实现文化资源互补。在通渭碧玉关，郭氏后裔通过修撰族谱、传承民俗，让家族记忆成为三国文化地域传承的重要组成部分。而马谡“纸上谈兵”的教训、郭淮“务实守边”的智慧，至今仍能给当代人以启示，成为跨越时空的精神财富。

陇山风沙未息，街亭故事流传千年。马谡之失不仅改变了三国战局，更开启了三国文化的地域渗透之路——从陇右的战场遗存到郭氏家族的千年聚居，从饮食民俗的代代相传到全国范围内的文化共鸣，三国文化既扎根于具体的地域土壤，又融入华夏文明的血脉。这场跨越近一千八百年的文化渗透，让历史事件转化为地域记忆，让家族传承成为文明纽带，最终让三国文化成为滋养民族精神的共同财富，在岁月长河中不断回响、生生不息。

（天水日报）