古代“普通话”和外语擦出啥火花　听甘肃方言就知道了

原标题：甘肃方言探秘：山河交汇处的语言密码

在广袤的中国西北大地上，甘肃如同一块镶嵌在黄土高原、青藏高原与内蒙古高原之间的瑰宝。这里不仅有“大漠孤烟直”的苍茫，更有“丝路驼铃远”的回响，而最令人着迷的，或许是那些深藏于山川沟壑间的方言——它们或铿锵如戈壁风沙，或婉转似黄河九曲，承载着千年文明的密码，诉说着这片土地的传奇。

若从高空俯瞰甘肃，祁连山的雪峰如银龙盘踞，河西走廊的戈壁似黄沙织毯，陇东的黄土塬上沟壑纵横，甘南的草原则与青藏高原连成一片碧海。这片土地竟囊括了中国四大地理区域中的三大板块。正是这种“一省跨三原”的独特地貌，让甘肃方言的多样性有了天然的土壤。

在陇南的群山深处，一个不足百户的村落可能因一道悬崖的阻隔，保留着明代移民的发音习惯；河西走廊的绿洲城镇之间，尽管直线距离不过几十公里，但因沙漠的横亘，方言中的声调竟如相隔千里。地理学家曾用“语言断层带”形容甘肃方言的分布——六盘山东西两侧的居民，一山之隔，对话时却需连比带猜；黄河在临夏回族自治州拐出一道“S”弯，南北两岸的河州话便衍生出截然不同的韵律。这些被山川割裂的“语言孤岛”，如同活化石般封存了历史的原声。

两千年前，当张骞手持节杖穿越河西走廊时，他或许未曾想到，这条贯通东西的丝绸之路会成为世界最大的“语言实验室”。敦煌莫高窟的唐代壁画中，胡商牵着骆驼，粟特人弹奏琵琶，他们的语言在酒泉的驿馆里与中原官话碰撞，化作方言中那些奇特的“外来词”。今天的武威方言里，“麻食”（面食）源自波斯语，“萨巴”（朋友）留有突厥语的尾音，而临夏话中的“朵斯提”（兄弟）则烙印着阿拉伯语的痕迹。

历史的烟云中，甘肃始终是民族交融的前沿。西夏王朝的党项语、元代回鹘人的突厥语、明清戍边将士的江淮官话，层层叠叠地沉淀在方言的底层。在张掖，一种被称为“河西官话”的方言至今保留着《洪武正韵》的入声调，那是明代军屯文化的活态遗存；而在甘南藏区，藏语与汉语的交融创造出独特的“安多汉语”，句尾常带“嘛呢”的敬语后缀，折射着藏传佛教的文化印记。

走进甘肃的市集，你会听见语言的“万花筒”在旋转：临夏八坊的回族老人用带着阿拉伯语借词的老河州话讨价还价，天祝藏族的姑娘用汉语夹杂藏语词汇哼唱“花儿”，肃北蒙古族的汉子说着蒙语腔调的河西官话。这种“语言混搭”现象，正是甘肃作为民族走廊的生动注脚。

在陇东的窑洞里，至今流传着用方言吟唱的《诗经》古调，那些“关关雎鸠”的发音竟与上古拟音高度契合；敦煌曲子词里的“叵耐”（不可忍耐）仍活在河西百姓的日常对话中。更奇妙的是某些方言词汇的“化石层”——天水话里的“箸笼”（筷筒）保留着唐宋雅言的风韵，定西方言称“太阳”为“日头”，与《水浒传》中的古白话如出一辙。

在普通话普及的今天，甘肃方言正经历着前所未有的变迁。但令人欣慰的是，在陇原大地上，一场自觉的文化守护正在悄然兴起。语言学者深入岷县山区，用声纹仪记录即将消失的“唐汪话”；非遗传承人用河州方言演唱的“财宝神”被搬上国家大剧院；短视频平台上，年轻人用兰州话演绎的“莎莎舞段子”获得百万点赞。这些新老交织的文化现象，揭示着方言在当代的生命力。

正如敦煌藏经洞的卷轴需要解码，甘肃方言这座“声音博物馆”同样值得细细聆听。它在“羊肉面片子”的氤氲热气里，在“社火”巡游的锣鼓声中，在黄河水车吱呀的转响间，编织着属于这片土地的集体记忆。当我们听懂“浪山”（郊游）里的山水之乐，理解“攒劲”（努力）中的奋斗精神，便触摸到了甘肃文化最深层的脉动。

这片被《尚书》称为“雍州”的土地，始终在用最质朴的方式讲述中国故事。甘肃方言，这门山河与历史共同锻造的语言艺术，不仅是沟通的工具，更是打开西北文明的密钥。它提醒着我们：在现代化进程飞速向前的今天，那些带着泥土气息的乡音，始终是我们精神原乡的坐标。

（嘉峪关日报）