磨制围棋圈粉唐高祖　甘肃小县城排面拉满

原标题：汉龙勒与唐寿昌

汉代有个龙勒县，为汉武帝“列四郡、据两关”时所设，是敦煌郡所辖六县（敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县）之一。唐武德二年（公元619年），龙勒县更名为寿昌县，归沙州（敦煌）管辖。如今，龙勒、寿昌城已被流沙掩埋，但它们的故事仍在丝绸敦煌萦绕。

一

据《敦煌简史》介绍，汉龙勒县在阳关东南8公里处。历史上的阳关就在龙勒县境，龙勒县是阳关重要的后勤供给地之一。龙勒县与寿昌县，汉唐呼应，春秋代序。据敦煌莫高窟藏经洞五代后晋天福十年（公元945年）写本《寿昌县地境》记载，当时寿昌县有359户，一个乡、一个寺（永安寺），有龙烽、西关两镇，大水、紫金、西子亭三戍，并有34座烽、5个堡。由此可见，五代时期这里比较繁荣。

今天，龙勒和阳关遗址虽然被黄沙淹没，但遗址犹存，令人神往。说起龙勒，不能不说起渥洼池与天马。据《汉书·武帝纪》载：“元鼎四年六月，得宝鼎于后土祠旁。秋，马生渥洼水中，作《宝鼎》《天马》之歌。”这里的天马，即出自渥洼池的神马，《天马歌》曰：“太乙贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。志倜傥兮精全奇，籋浮云兮晻上驰。体容与兮迣万里。”

《集解》李斐注曰：“南阳新野有暴利长，武帝时因遭刑在渥洼池一带屯田。他常见一群野马在池边饮水，其中有一匹与众不同，遂生擒捉之念。一日，他设计将这匹野马捉住，进京将其献给汉武帝时。为把此马说得神乎其神，谎称从渥洼池跃出，乃‘天龙’下凡。武帝闻之龙颜大悦，即舍其罪，奉其官，便即兴赋《天马歌》。”

在敦煌民间，还有一段“寿昌宝骥”的传奇故事：自从天马进入上林苑后，皇帝赐予其金笼玉勒，待遇很高。但此马饮食大减、萎靡不振。每天太阳落山时，它向着西方仰天长啸，其声凄悲。侍马官感到蹊跷，就将此事告诉了御医。御医说天马患了思乡之情，只有放回原地，才能安然无恙。后来，侍马官如实禀告皇上。皇上感到言之有理，他不忍天马在此落难，终于降旨将此马放归。

天马出了上林苑，四蹄生风，一路向西，太阳落山时到了阳关。它站在墩墩山上，很生气地用力一甩，就把皇帝赐予的玉笼金勒甩出了一百八十里，落到了一座山峰上。于是，人们就把此山叫作“龙勒山”。后来，渥洼池更名寿昌海，“渥洼天马”又被称为“寿昌宝骥”，为龙勒、寿昌增添了神秘的色彩。

昔日的龙勒县如今是龙勒村，村民依托阳关文化资源，大力发展葡萄产业，吃上了“旅游饭”，走上了致富路。龙勒村被列入全国乡村旅游重点村之列，成为阳关脚下闻名遐迩的小康村。

二

十年前的秋天，我陪同新闻界朋友阳关访古，顺道去了寿昌城。朋友是一位书法爱好者，对张芝（东汉）、索靖（西晋）两位大书法家非常崇拜。他之前已知道索靖是敦煌龙勒人，故对此行非常重视。

参观阳关后，在导游小吴的引领下，我们来到了寿昌城（龙勒城）遗址。只见沙丘起伏，大部分地面已被黄沙覆盖，给人一种荒凉的感觉。漫步遗址内，犹见东、西、北有断断续续的城垣露出，南面的城墙尽埋沙底。小吴说，据测量城堡面积为3.8万多平方米，城墙残高2.4米，上宽2米，下厚7米，墙体全系红胶板筑。一条水渠从城堡的西南角穿过，渠边有树木、农田。小吴介绍说，这是当时寿昌城的水源和绿色屏障，今天仍起着保护寿昌城遗址的作用。

面对凤去台空、满目荒凉的寿昌城，文友急切地问：“索靖的家乡在哪里？”小吴说，反正就在这片沙丘下，具体什么位置也说不清楚。同行的敦煌市博物馆馆长李岩云如数家珍地介绍说，索靖是西晋著名的书法家，他的家乡就在龙勒县，他与东汉的书法家张芝被后人称为“芝索”，敦煌故有“芝索故里”的美誉。

我们边走边聊起索靖，索靖（公元239—公元303年），西晋敦煌龙勒人。他出生在一个累世宦族的家庭，父亲索湛曾担任北地太守。索靖青年时期有“逸群”之量。他与同乡汜衷、张甝、索紒、索永同在洛阳太学读书，五人才艺绝人，驰名海内，故被称为“敦煌五龙”。可惜其他四人相继早亡，唯独索靖博览经书，德才兼备，在文学和书法上均造诣很深。索靖是东汉著名书法家张芝姐姐的外孙，书法上自然受张芝的影响很深。他以善写草书知名于当时，尤精章草（隶书草化后的书体）。晋武帝时索靖和另一个大书法家卫瓘同在台阁供职，瓘充尚书郎令，靖任尚书郎。由于二人在书法上独具风格，被时人誉为“一台二妙”。故书界评价“瓘的伯英（张芝字）筋，靖得伯英肉。”

索靖的书法浓浅得度、内涵朴括、气势雄厚。古朴如汉隶，转折似今草。

索靖的传世作品有《出师颂》《月仪帖》《急就章》等。他还著有《草书状》一篇，对书法的演变、风格、气韵、运笔及章法等方面作了全面论述。

李岩云说，当年索靖练字用的是阳关砚（台），这种砚用阳关砖磨制而成，冬不结冰，夏不缩水，书写方便，字迹喷香，它与寿昌围棋被誉为“阳关双宝”。

三

唐武德二年，龙勒县改为寿昌县，其城池仍在原址，它与阳关东西遥遥相对，仍是丝绸之路的重要关隘和繁华之地。这里生产的围棋，是朝廷的重要贡品。

在寿昌城内外均可见到黑、白两色大小不等的扁圆石，两面中凸，四周较薄。在这些扁圆石中，有的是光滑细腻的成品，有的是半成品，也有黑色或白色的碎石堆，夹杂着许多打制的粗样。李岩云说，这些小圆石子就是围棋棋子模型，在敦煌当地的其他遗址中从未发现过。面对这些模型，我们的眼前恍然出现了磨制围棋子的画面：一堆堆经过粉碎的石子，在能工巧匠的手中反复打磨、抛光、成型、验收、装盒，被整整齐齐地码放在储存间，最后乘着骆驼、车马走出阳关，运往长安。

后来，我们走进敦煌市博物馆，面对弥足珍贵的围棋遗物，使人不由穿越千年时空，浮想联翩。围棋是我国国粹，有着悠久的历史。早在春秋战国时期，围棋博弈就已经很兴盛了。经过秦、汉、晋、南北朝不断发展，到隋唐之际已广泛用于宫廷文化娱乐之中。据说杨贵妃也喜爱下围棋，而且技艺超群。一次唐玄宗与亲王对弈，杨贵妃为他巧救危局，深得玄宗赞许，对她更是宠爱有加。

讲解员肖巍介绍，1980年，敦煌县博物馆（敦煌市博物馆前身）工作人员在唐代寿昌遗址中发掘出66枚围棋子，其中黑色41枚、白色25枚，多为黄岗岩石制成，有少量几枚是玉石质地。这些棋子虽然经历长久的风沙掩埋，但依旧能看出是经过精细磨制。棋子中间凸起，中圆直径1.2厘米，中厚0.75厘米，重量12克左右。

根据《通典》卷六记载：“天下诸郡每年常贡，按令文，诸郡贡献皆尽当土所出……敦煌郡贡棋子廿具。”唐高祖李渊登基那一年，下诏全国各郡县贡品中，敦煌郡需贡围棋子20具。可知，早在唐以前，敦煌寿昌县就以磨制棋子而在京都长安享有盛名。

敦煌文献《碁经》将兵法的战略战术巧妙运用在围棋上，“贪则多败，怯则多功。喻两将相谋，有便而取……”被认为是中国现存最早的围棋理论著作。

敦煌市博物馆收藏的敦博067号敦煌文书，荣新江先生认为是《天宝十道录》，其中记载的敦煌唯一贡物碁子就是围棋，此卷背面是《占云气书》。

近年来，阳关旅游研学活动方兴未艾，寿昌围棋体验更是深受欢迎，它传承的不仅是一种棋艺，更是一种文化。

李茂锦

（酒泉日报）