隋唐流行金曲来自甘肃　圈粉唐玄宗传唱千余年

隋唐盛世，长安城内胡旋舞飞转、霓裳曲绕梁，而在这繁华背后，一支来自河西走廊的乐舞风潮正悄然席卷大唐——甘肃，这片融合了中原农耕文明与西域游牧文化的土地，以其独特的民歌、大曲、散乐和杂剧，不仅让唐玄宗与杨贵妃为之倾倒，更在千年后仍能听见历史的回响。甘肃的音乐舞蹈艺术形式丰富多样，民歌曲子、大曲、散曲、杂剧和俗讲等各具特色，在中国音乐史上留下了浓墨重彩的一笔。

民歌，作为一切音乐的源泉，在甘肃这片土地上绽放出独特的光彩。隋唐流传下来的最早的甘肃曲子《阳关三叠》，其歌词源自王维的《送元二使安西》。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青杨柳春。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维以细腻的笔触，描绘出在细雨中送别友人的情景，用帝都近郊的春色与安西的荒凉形成鲜明对比，将对友人的不舍之情抒发得淋漓尽致。这首曲子内容简练却意境深远，唐宋元明以来一直被人们传唱或改编创新。敦煌遗书中保存的隋唐甘肃民歌曲子多达1000余首，内容广泛，涵盖了生活的方方面面，宛如一幅生动的社会画卷。

大曲，则是在民歌基础上发展而来的更为复杂宏大的艺术形式。隋唐大曲既吸收了民间曲子的新鲜活泼，又继承了汉魏以来清乐大曲融合各地各族乐曲优点的传统，艺术水平极高。像《伊》《凉》《熙》《石》《渭》等以州命名的大曲，大多源于甘肃。其中，《凉州大曲》最为著名，它是在西凉乐的基础上，吸收印度佛曲，用凉州乐的舞蹈、乐器，配诗填词而成，能表达复杂的艺术内涵，在唐玄宗开元、天宝年间便已成型。

散乐、杂剧和俗讲也为甘肃乐舞增添了别样的魅力。散乐在传统百戏基础上，增添了歌舞戏、参军戏、杂剧等，形成了独特的歌舞艺术。《踏摇娘》《五方狮子》等歌舞戏，边唱边舞，还有乐器伴奏，表演形式丰富多样。参军戏则是一种小型戏剧，在音乐伴奏下，由“苍鹘”嘲谑“参军”，剧情不断改进，唱腔取自民歌、曲子和大曲，在甘肃广泛流行。杂剧是唐人对表演艺术的新叫法，虽唐代还未完全摆脱“百戏”的影子，但已为后来的戏剧发展奠定了基础。俗讲则是僧侣宣传佛经的通俗讲唱形式，文艺性强，不仅在佛教寺院中进行，还流传到道观，讲唱内容也超出宗教范围，掺进世俗故事，深受听众喜爱。

甘肃乐舞对隋唐文化有着巨大的贡献。它丰富了宫廷乐舞，许多甘肃的乐舞艺术被吸收进宫廷，经过加工提炼，创作出更高水平的新乐舞，如著名的《霓裳羽衣曲》，就包含了甘肃官员和艺人的贡献。同时，大量从甘肃传到中原内地的民间乐舞，如健舞、软舞等，深受官民喜爱。甘肃乐舞还流传到周边民族地区，成为各族上层的迎宾乐舞曲。此外，它为唐宋词作提供了艺术营养，曲子词的最早代表作《凉州词》便源于此，敦煌遗书中的《云谣集杂曲子》更是体现了甘肃先民对中国词文学的贡献。而且，甘肃乐舞还哺乳了元明戏剧艺术，为戏剧这一综合性艺术的发展奠定了基础。

甘肃乐舞，以其独特的魅力和深厚的底蕴，在大唐的风华里奏响了激昂的乐章，成为中国音乐文化宝库中不可或缺的瑰宝。

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