闹元宵,兰州人还有哪些风俗?

闹元宵,兰州人还有哪些风俗?

2021年02月25日 07:48:45
来源:凤凰网甘肃综合

原标题:闹元宵,兰州人还有哪些风俗?

闹元宵,兰州人还有哪些风俗?

元宵节,全国各地都有吃汤圆、看花灯、猜灯谜、看烟花、赏戏曲等习俗,是一年当中活动最多、最热闹的一天。兰州人又把过元宵节叫做“过十五”,那么,兰州人过元宵节还有哪些风俗?

农历正月十五是元宵节,又称上元节、元夜、灯节。相传,汉文帝(前179―前157年)为庆祝周勃于正月十五戡平诸吕之乱,每逢此夜,必出宫游玩,与民同乐。在古代,夜同宵,正月又称元月,汉文帝就将正月十五定为元宵节,这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》,将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来,更是盛极一时。随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化,但至今仍是中国民间传统节日。

24日,记者在安宁区、七里河区和西固区等地随机走访了部分20岁至70岁的人群。对于年轻人来说,只知道过元宵节有吃汤圆、猜谜语和燃放烟花等习俗,很少知道其他的一些习俗,而对于一些年长者来说,过元宵节有很多的讲究,诸如吃汤圆、猜谜语、舞龙舞狮子、踩高跷、划旱船、走百病等等。

太平鼓

兰州,每年春节期间都有闹“社火”的习俗。从阴历正月初三到正月十六这段时间的祭祀活动中,太平鼓队一直充当着重要角色。

2月24日,元宵节来临之际,记者采访了国家级非物质文化遗产代表性项目兰州太平鼓传承人魏永宏,他讲述了兰州太平鼓的历史溯源及民俗、文化象征。他说,兰州太平鼓是流传在兰州市郊区农村的一种传统民间艺术,至今已有600多年的历史了。关于太平鼓的来源,众说不一,相传明朝初年,朱元璋令徐达等将西征,收复了庆阳和临洮后一举将兰州城攻下。惟有黄河北王保保城有元军坚守,久攻不下。时逢元宵佳节,徐达设计命将士装扮成社火队入城,将兵器藏于鼓中混入城中。随着一声炮响,城内外将士里应外合击败元军,收复城池。为了庆祝胜利不再兵刃,愿天下太平,即取此鼓名为太平鼓。成为人们渴望和平、向往天下太平的情感表达方式。2006年,兰州太平鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

吃汤圆

吃汤圆是元宵节的一项重要习俗。汤圆,又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名曰:“元宝”。宋末元初时,汤圆已成为元宵节的应节食品,所以人们又称它为“元宵”。

如今,北方叫元宵,南方称汤圆。元宵依馅论,分有馅和无馅两种,有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分,有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别,则有糯米面、高粱米面等。

猜灯谜

灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏,也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜测,谜底多着眼于文字意义,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”,设有灯谜上万条,3天里有两万多人次参与。

踩高跷

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子・说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑跌而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”表演者不但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。

据说踩高跷这种形式,原来是古代人为了采集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。现如今,踩高跷在我省的庆阳市以及兰州市的永登县、青城镇还有表演。

舞狮子

舞狮子是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以舞狮助兴。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的。两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非。

古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节及其他重大活动时舞狮子的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安。现如今,舞狮除了在元宵节表演外,在一些大型的活动现场都会有表演。

跑旱船

旱船多在乡村农民家中表演,每逢农历春节,要从农历正月初一表演到农历二月初二(龙抬头节),它表演的目的是祈求来年风调雨顺、大吉大利。旱船表演人数一般有6-7人,一位女演员立于旱船中,称为“船娘子”,两人手拿“连响”,相当于撑舵人员,还有一人饰演小丑,右手拿一把破蒲扇,左手拿一把桨,鼻子被抹上白色的粉,在旱船周围来回扇动蒲扇,从而引发观众的笑声,其余人在边上敲锣打鼓。伴奏乐器有:大锣、小锣、鼓、镲等,旱船便根据节奏的变化进行表演。开场的一阵锣鼓音乐结束后,拿“连响”的表演者会穿插表演唱,在旁的伴奏人员也会在每一段内容结束后的最后一个唱词附和着伴唱,但锣鼓声仍不停止。耍旱船的时候还会在船身上系上好多的红头绳,一些年长者会扯上几根系在小孩子脖子上,以求吉利,保佑孩子健健康康。

铁芯子

社火是春节群众文化最活跃的一种形式,铁芯子是最显眼的艺术。一台铁芯子是一个戏剧故事的经典部分,独特的造型,令观众看了回味无穷。不仅带来了异地的文化,它的借鉴发展还为兰州地方文化增添了新的内容,反映了中华民族各地域文化的交流与创新。被列入甘肃省第二批非物质文化遗产保护项目。

相传,铁芯子在清乾隆年间,随着商贸从山西、陕西传入兰州,到现在已有200多年的历史。西固区柳泉铁芯子制作已有80多年的历史,它在社火中独树一帜,根据形势的需要灵活多变,在表演中不断改进,容易被人们接受。制作结构简明,安全。

柳泉铁芯子有20多种,其歌诀是“高悬巧妙铁骨架,真假虚实丝绸帕,逻辑安全茬不露,社火队里一枝花”。柳泉铁芯子,这种古老的精美艺术流传至今,是因此项技艺是老百姓心目中和平、幸福、健康的象征。所以,这种独具一格的民俗文化活动才得以完整的保留下来。

兰州日报社全媒体记者 滕效宏 桑杰才让 文/图(兰州晚报)

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2月24日(农历正月十三),老字号张掖路甜食店门前购买元宵的市民排起长队。兰州日报社全媒体记者 甘霖 摄

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不挤,不堵车,城关区也能赏灯。西固彩灯点燃了市民的热情,城关区市民广场的彩灯同样增添年味,随着元宵节的到来,约亲朋好友夜游市民广场,也挺尽兴。

兰州日报社全媒体记者 甘霖 摄

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在元宵节来临之际,2月24日下午,敦煌路街道柳家营社区在中天健广场举行了“学党史、感党恩、知社情、闹元宵”大型主题活动。

兰州日报社全媒体记者 申亮 通讯员 史顺常 摄

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“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”2月24日下午,伴着优美诗词的开篇,城关区盐场路街道盐场堡社区“爱的立方 小小蒲公英”主题系列活动之“我为元宵佳节做花灯”活动正式启动。30名辖区儿童在家长们的陪伴下,一起在社区开心做花灯,听工作人员讲解元宵节习俗。

兰州日报社全媒体记者 王姝轩 赵庭那 摄

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纱灯

纱灯

张振祥展示纱灯

张振祥展示纱灯

河口纱灯上的图案

河口纱灯上的图案

随着辛丑牛年元宵节的到来,在西固区河口古镇南城壕古城墙遗址,2020盏纱灯及手工灯齐刷刷亮了起来,寓意河口古镇红红火火、吉祥如意,供游客观赏。

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河口纱灯历史悠久

河口古镇,曾经是陇上著名的水陆码头。旧时,这里一直有制作纱灯的传统,而祖上传下来的传统纱灯,给这方繁盛的土地带来了星宿般摇曳的“人间烟火”。河口的纱灯制作考究、文化气息浓郁,久负盛名。然而随着时代的发展,绮丽的纱灯渐渐淡出了人们的视线,甚至面临失传的严峻问题。

“以前听父辈们说,旧时的河口古镇有中元节放河灯的传统,用白瓷碗当底座,上面扎上漂亮的莲花,中间点燃蜡烛就是一盏漂亮的河灯。我很向往那种美妙的场景……”2015年12月被评为兰州市非物质文化遗产古纱灯传承人的张振祥说,也就是从那时起,他开始学着做些小的手工制品。“小时候,父亲带着我到河口从事纸扎的老人艺人那里观看他制作纸灯,在我的请求下,老艺人做了一个金鱼灯笼。这个灯笼头尾可动,活灵活现,给我留下了深刻的印象。回家后,我凭着记忆也制作了一个同样的灯笼。从此便一发不可收拾,我经常利用空闲时间制作一些喜欢的手工艺品,无形中锻炼了自己的动手能力。”

据记载,河口的传统纱灯大多制作于19世纪清朝晚期,灯笼四面有《三国演义》《红楼梦》《西游记》等传统中华古典名著的内容,还有“刘秀和枣树”“刘伯温斩龙脉”等河口本地流传的民间故事。同时,旧时河口每逢挂灯的年节,从正月初十开始在河口四条街道同时搭建灯架,每隔丈许即设一灯架,每架挂三盏灯,两边挂纱灯,中间挂彩灯,东西南北四街,各设30架灯,每架3盏,全街共120架,360盏彩灯。正月十二“上灯”,正月十四、十五为“正灯”,正月十六则为之“败灯”,共计五个夜晚,即寓“五谷丰登”之意,亦称“五夜元宵”。

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传承创新复原纱灯

“最传统的纱灯是羊油灯。夜晚点亮灯之后,在风的吹拂下羊油灯影须臾闪烁,人物在灯光的衬托下也摇曳生姿,有了灵动之态”。开始制作传统纱灯之初,没有老师、没有制作书籍,张振祥便走访民间老艺人、研究纱灯历史资料,除了把旧纱灯拆开后一步步复原,慢慢积累制作经验之外,还从历史资料中领悟纱灯真正的艺术内涵。“精美的河口纱灯,只有羊油灯和自然风的结合才算最佳,这是祖辈的智慧,也是纱灯最美的时刻。”他说。

“有幸保存下来的纱灯及其制作技艺十分珍贵。”张振祥参加工作后,在河口村团支部从事宣传工作,下乡时看到了一盏传统的精美纱灯,加之小时候的记忆,被深深吸引,便决定复原这项传统工艺。

资料显示,河口纱灯经历了半个多世纪繁荣后陷入低谷,直到上个世纪初,当地才开始重办灯会,但规模和质量大不如前。张振祥说,现在,他最大的愿望就是“希望能通过自己的双手慢慢复原以前的盛况”。

“纱灯是集木工、雕工、漆工和绘画艺术为一体,经过加工、成型、油漆、绘画等工艺制作而成。”张振祥逐渐研究出一套制作纱灯的工序,其中仅绘画部分就包括了帐纱、描稿、上胶、描线、打底色、染色和整理等多个步骤,每一个环节都要求均匀准确。

近年来,河口古镇纱灯也成为吸引游客的特色之一。张振祥则和一些手艺人在河口镇的民俗博物馆制作纱灯:每一盏灯都严格按照传统技艺,四扇灯面通过榫卯结构有机连接,组成一盏纱灯。“易于拆卸,而且每盏灯的灯面上各绘一段历史故事。祖辈的智慧完美体现在纱灯的每个细节上。”张振祥说。

2013年,张振祥又复原制造了200多架古纱灯。画面不仅保留传承了古纱灯原有的技艺风格,并结合当代形式,在原有纱灯画面基础上传承创新,利用现代工艺,将中国梦及新“二十四孝”等元素展现在了古纱灯画面上,在西固红枣节上展示。随后,这些纱灯长久地悬挂在了河口古镇四条主街上,供游客领略古纱灯的风采。

兰州日报社全媒体记者 滕效宏 文/图