农村留守老人 在贫困与寂寞中老去

原标题：他们像被压弯腰的向日葵一样老去

年轻人都出去了。剩下来的定西老汉，像玉米秆一样矗立。他们走不出去了。

2018年12月1日，80岁的张文清坐在屋里唯一一把靠背椅里，他时常保持着这个姿势，陷入长长的沉默。

在甘肃定西白碌、石峡湾山区这样的极贫之地，光秃秃的褐色地表，夏天只有浅浅的绿色，毛毛糙糙地铺满千沟万壑。冬天即使有积雪点缀，有阳光照射，也太过苍凉。

大多35岁以下的年轻人都出去了，涌进城市的建筑工地和工厂。走不出去的是定西老汉，像玉米秆一样矗立，成了一群“混时间”的土老汉。

定西的白碌乡现在只剩下3000多人，乡干部说，我们还在替出去的人守着他们的土地，那些战天斗地的梯田不能让它们就撂荒了，或许走了的人哪天还会回来。

用身体与大地交换

白碌张文清的传奇感，多半是被他那一头一脸杂白的胡子和一顶黑旧瓜皮帽加持出来的。他从73岁起就再没刮过胡子，到腊月就80岁了。

老汉坐在屋里唯一一把靠背椅里，椅子靠近炉子和窗户，不会轻易移动。

炕边坐着的老妇人叫蔡焦英，是张文清的老伴，63岁。她右脚天生不能平放地面，只能像穿了超高的高跟鞋那样一直踮着，走路吃力。她挪到了小板凳上，剥一堆红铜色的洋葱，她的双手也不能完全伸展，嘴帮着手，咬下一片片洋葱皮。

2018年3月4日，张文清和妻子蔡焦英在老屋前，63岁的蔡焦英右手和右腿残疾，并有语言表达障碍。

日常就是这样了。老汉张文清早上六七点起床、喝茶、吃土豆、坐着、喂羊，偶尔会被高大的羝羊顶烂衣服，隔些天他会用大铡刀铡草。干完这些，便独自坐在靠背椅里，看着夕阳。

老妇喂鸡喂狗、下地干活、做晚饭。她会蒸一锅开花馍馍，黯黑的厨房雾气腾腾。老汉拿了搪瓷盆，从大缸里夹出腌萝卜丝和一坨油肉结冻的臊子，在炉火上搅拌加热，再撒点盐。一天就吃两顿，看了新闻联播，外面黑了就睡了。

2018年5月27日，蔡焦英在地膜覆盖的玉米地里用小铲子把草钩出来，这些草很生猛，除掉又长，所以她一整天都跪在地里想彻底斩草除根。

2018年12月1日，蔡焦英蒸了一锅开花馒头，张文清从大缸里夹出细细的腌萝卜丝和一坨油肉结冻的臊子，在炉火上搅拌加热，再撒点盐，一天就吃两顿。

老汉张文清有个白药瓶，瓶盖上吊着串小玩意，都是被老汉捡起的：鹰的利爪、假的蜜蜡珠、信鸽脚环。

他用报纸卷上药瓶里土黄的烟叶碎渣，做成旱烟卷。“每个月一斤烟一斤茶100块钱。”他开口说，“人老了，混时间，每天混到天黑。不像年轻的时候要吃好喝好穿好有上进心。”

老汉张文清1985年盖了一栋房子，瓦是驴从会宁拉回来的，一个来回40公里，拉了十多天。那是30多年前村里最好看的房子。

2018年6月16日，张文清和妻子蔡焦英在老屋前吃晚饭，张文清说，这房子30多年前是村里最好看的房子了，“85年盖起的，用驴从会宁那地方把瓦拉来，一个来回40公里，拉了十多天”。

“年轻的时候他走路定西一个来回就一天。”老妇说，“那时候没吃的没喝的，就到处贩东西。”回来时爬定西的火车，开到巉口过桥就跳下来上山。

但现在不出门了，连乡里看戏也不去。“不去。看戏站不住，也坐不住，不方便就不去了。”老汉张文清说。

弟弟张文徳从一里地外的庙里来帮大哥背玉米秆。收割下来的玉米秆斜靠在田埂上。张文德单腿跪地一只手拽着绳子扣到肩膀上，另一只手撑在地上，吃力地缓慢爬起。

2018年12月1日，张文德从庙里回来帮大哥张文清背玉米秆，张文德单腿跪地一只手拽着绳子扣到肩膀上，另一只手撑在地上，整个人吃力地缓慢爬起来。

他今年77岁，一辈子没结过婚，没家没业，大个子佝偻着，爱大笑，经常露出掉得差不多了的焦牙，像一棵压弯了腰的向日葵，熟得已经掉下瓜子的那种。

张文德现在的“职业”是看庙，在庙里住了27年，靠村民捐助生活。在此之前他是个牧羊人，喜欢放着羊唱着歌，像个武林高手抡起两三米长的皮鞭，把土地砸得啪啪作响尘土飞杨。他这手绝活，现在只用来帮大嫂哄赶玉米地里的野鸡。

2018年6月17日，张文清拿着放羊的响鞭在豌豆地里驱赶破坏庄稼的野鸡。

庙在拽碾村的回龙山上，叫宝林寺，2018年6月17日庙里请神三天，旌旗飘飘热闹非凡。

这几天，张文德在庙里只看看香火、清扫一下抬神用的轿子；张文清则在家里哪也没去，他说“神唱戏唱，都是惹人的地方”。神唱就是念经，戏唱就是唱戏，跪拜的男人队伍沿着山脊长蛇摆尾了几百米。

观音要从会宁著名的铁木山庙会请来。客神观音此行的目的是跟五位方神（本地庙里的神）开会，共商拽碾村大事，安排一年村里的人与事，保佑风调雨顺诸如此类。

2018年6月18日，道士、阴阳们（一种能通阴间阳间的灵媒，不光替神说话，还会替鬼说话）和村民抬着神用的轿子，到一公里开外的山路上请观音。客神观音此行的目的是跟五位方神（本地庙里的神）开会，共商拽碾村大事，安排一年村里的人与事。

“人老了，吃着阳间的饭，操着阴间的心。”兄弟俩抽着烟，吞云吐雾。

“政府的各种补助够用吗？”

“签过很多字，见了1000块钱。”张文清白胡子一翘。

“给打卡里了？”

“没有没有。”

而白碌乡段乡长表示，按照定西市精准扶贫政策解读，一类低保每人每月292元，张文清夫妻每年低保费7008元全部发放到位，卡由他们儿媳妇保存。张文清所说的1000元现金是指政府发放的地膜种子等补贴。

“他生气就抽烟，高兴就喂羊。”蔡焦英说。

“不生气，不生气。”张文清慢慢闭上眼睛，头往后仰。

“今年4个羊卖了3000块钱。”他张开眼，眼神严肃。没有了祖先的荣耀、现在的农耕秩序、子孙将来的兴旺所构成的内部“情感共同体”，乡土空间的生存内容已不复以往，越来越像“自然经济单元”，“外人”不能完全令农民依靠。

2018年6月17日，张文清在窑洞里喂羊，羊是张文清一年的主要收入，2018年他卖了4只羊，收入3000多元。

张文清和蔡焦英是低保贫困户，张文徳是五保贫困户。在所有人看来，这是三个没有劳动力只能靠旁人照顾的人。但他们知道，自己只不过是习惯了用身体与大地进行交换的人。

老汉张文清今年地里种的土豆、玉米、胡麻、豌豆都没卖，自己吃完牲口吃。他还有一片上世纪80年代种下的杨树林，只卖过一次木材。羊圈里，有5只大羊2只小羊。夏天的时候，老汉从最高大的那只羝羊身上剪了3两雪白的羊毛，准备捻成羊毛线做袜子。

2018年6月18日，蔡焦英在存储土豆的地窖里搬运土豆。

只要土地的生长性没有丧失，他们就不会感到真正的孤独和焦虑。因此，只对自然的馈赠心怀感恩。