两当王羲之家谱：《王氏族谱》中嵌入的文化源码

2衣冠南渡，顺势崛起

两当的《王氏族谱》是清代顺治十四年(1657年)秋天，王氏后裔湖北通山县茅田一族九世孙王文俊主持修谱并刊印，为8开宣纸楷书版本，活字印刷线装本。在《王氏族谱》总谱的书页里专家还发现了书信一封。这封信可以推断，该族谱是嘉庆二十三年(1818年)，由湖北通山人王福利送至两当，接谱人为王福明，而从一场大火中发现这套家谱的王文信为王福明第六代孙。

国人一向认为家国一体，对家的“细胞分析”，可以弥补官修正史和方志的许多缺憾。

之前记者曾经向相关人士了解过谱牒方面的一些常识，他说，修一部家谱工程浩大，至少需要六七年的时间。其间不仅需要找到散落在各地的家族分支，而且要上溯到家族最早聚居的村落，这样才能根据祠堂、牌坊(楼)等历史印痕，把零散的脉络片段重新还原成一棵“大树”。

两当的《王氏族谱》的珍贵之处还在于它像一组全息的时光密码，从中我们趋近观察，在两晋南北朝最为显赫的家族——琅琊王氏。当时士族如林，比如吴郡陆氏、琅琊诸葛氏、陈郡谢氏等，无不是名满天下，人才辈出。陆氏有陆逊、陆抗、陆机、陆云等人才，诸葛氏有诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞等人，谢氏有谢安、谢玄、谢道韫、谢灵运等。但这些世家，在当时却都不是最著名的。绵延数百年，并在东晋时达到顶峰、天下独一无二的家族只有一家：琅琊王氏，纵使是曾有过“王谢”并称的谢家也难及其项背。

琅琊王氏的崛起有其深刻的历史原因。

西晋“八王之乱”和“永嘉之乱”后国力大伤，北方被内迁的少数民族占据。无奈之下，朝廷和北方豪门、百姓们都举家迁往南方，寻求安身立命之所，史称“衣冠南渡”。

在这场大迁移中，琅琊王氏恰逢其会。王家这一代的王敦、王导兄弟当时正是西晋琅琊王司马睿的心腹智囊，他们看北方形势每况愈下，于是就建议司马睿将封国迁移到建康(今南京)，并大力为司马睿笼络江南士族。本来因为晋灭吴之战对晋朝心怀怨恨的江南各族如陆氏、顾氏、张氏等在王导兄弟的引导下逐渐倒向司马睿，令他在江南打下了根基。西晋被异族覆灭后，大量世家迁往南方，王导趁机为司马睿笼络了大批士族贤才，并推举司马睿即位为帝，一手建立了东晋王朝。

3 “王与马，共天下”

等到风波落定，东晋建立之时，一手执导了这场大戏的王家兄弟之地位已经是无可动摇。朝堂上超过七成的官员都是王氏的族人和盟友，王氏此时权倾天下，一时无二。当时的民谣就直接唱道：“王与马，共天下”，王氏甚至排在了司马氏之前。

《世说新语》中有这样一则故事：晋元帝会见大臣时，宰相王导来了，晋元帝甚至让王导与他一起坐龙椅，两人争执了很久。到了晋成帝的时候，王家的权势就更大了，晋成帝给王导手诏，用的都是“惶恐言”、“顿首”、“敬白”之类的敬语，“九五至尊”对手下大臣用这样的敬语，在中国历史上是绝无仅有。

在琅邪王家，中国封建社会的家天下算是发展到了极致，什么是门阀，什么是家族，看看琅邪王氏就知道了。

虽然琅琊王氏族系庞大，各个分支升降不一，时而此支显贵，时而彼支荣达，这种错综复杂而又绵远久长的家族盛况，在中国历史上绝无仅有。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后、36个驸马和186位文人名士。

虽然王家正是鲜花着锦、烈火烹油之势，但王家清楚，再显赫的权势也不可能长久，再富可敌国的财富最终也是过往云烟，只有熔融于血脉的文化因子，才是保证家族永远兴盛不绝的根本。于是王氏以诗书传家，汉代时就出过有名的经学大师，随着一代代的积累，自然形成了完善的宗族内教育体系，王氏子弟无不是精通六经、气度不凡的才子。

王羲之在世之时，其书法就已经被承认为举世之冠。他的几个儿子继承了他的书法艺术，“王氏凝之、操之、徽之、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”尤其是小儿子王献之，在继承父亲的基础上又继续发扬光大，其草书无与伦比，与父亲并称为“二王”。东晋以后，他们父子的书法就被尊为神品，到了唐朝，太宗李世民作为王羲之的铁杆粉丝，一手将王羲之推上了“书圣”的地位，从此成为天下学书之人的偶像。

以王羲之为标志，三百余年间，琅琊王氏书艺传承不断，人才辈出，极尽文采风流，成一蔚然壮观的文化景象。生活在齐梁的沈约曾赞叹说：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”正是在这独一无二的家族中，才出现了王羲之这独一无二的人物。