原标题：徐英和博物馆里的18套华锐传统藏族服饰
甘肃天祝藏族自治县博物馆里，长期陈列着18套华锐传统藏族服饰：少年的、青年的、老年的，男装、女装，一应俱全。这些服饰，一针一线皆出自同一人之手——华锐藏族服饰制作技艺省级非物质文化遗产代表性传承人徐英。
2026年8月22日，西北民族大学“三下乡”实践调研团队来到天祝藏族自治县，循着线索走进县城小店，探访了这位刺绣技艺传承人。
西北民族大学实践调研团队与徐英的合照
一场由18套藏服开启的探访之旅
天祝藏族自治县地处祁连山东端，是华锐藏族的主要聚居地之一。藏语中，“华锐”意为英雄的部落。服饰、民歌、婚俗共同构成华锐文化的谱系，其中服饰因形制繁复、纹样密集、配饰讲究，被视为华锐文化“穿在身上的载体”。
天祝藏族自治县博物馆的这批陈列服饰，是理解华锐藏服的实物样本。展柜中，袍身的形制、袖口与下摆的镶边、盘金绣与贴布绣的纹样、银饰錾刻与依玛阿锐等特色，均有明确呈现。讲解员向调研团介绍道：“这些服装都是华锐藏服传承人徐英免费捐赠给博物馆的。”这也成为调研团拜访徐英的缘起。
55岁的藏家女儿徐英是土生土长的甘肃天祝人。这门手艺在她家已传了三代：祖母是第一代传人，当年靠走村串乡缝制藏袍贴补家用；婆婆是第二代，在老县城安远镇办起藏服加工店；2000年，徐英从婆婆手中接过衣钵。
天祝藏族自治县博物馆刺绣展品
手艺来自“口传心授”
“22岁那年，我成了当时天祝县城有名的藏服缝制世家的儿媳。从那时起，便跟着婆婆学手艺，起初只能做些简单的针工。”徐英回忆说，作为甘肃省省级非物质文化遗产代表性项目，华锐藏族服饰制作中的量体、制版、裁剪、缝制、镶边、刺绣、配饰等技艺，环环有规矩，但全都靠口传心授，没有图纸，也没有教材。
说起华锐藏族服饰，徐英如数家珍：立领与大襟的剪裁分寸，滚边压线的宽窄，盘金绣、堆绣、贴布绣三种针法在布面上的不同走线，依玛阿锐的渊源及其缝制工艺。讲解间隙，她将藏服取下、摊开，逐件比对细节。“拿起银针和剪刀，通过串、盘、绣、钉，一颗颗珊瑚、绿松石、银牌镶嵌在精心缝制的缎面上，也是我内心最充实的时候。”
徐英向调研团队成员讲解并试穿
依玛阿锐与银饰
靠着这门“口传心授”的技艺，徐英把传统华锐藏族服饰的文脉得以传承并发扬光大。2000年，她成立天祝徐英民族用品商店，使华锐藏族服饰制作技艺得以在生产实践中延续；为天祝藏族自治县博物馆制作少年、青年、老年男女各类华锐传统藏族服饰18套，长期对外陈列展出；2010年天祝藏族自治县成立60周年县庆期间，她为参加锅庄舞表演的群众制作藏族服饰百余套；2011年，她被评为“甘肃省非物质文化遗产代表性项目华锐藏族服饰制作技艺省级传承人”并荣膺天祝县“华锐名匠”称号；2016年，武威市文化广播影视新闻出版局向其授予“甘肃省非物质文化遗产代表性项目华锐藏族服饰制作技艺传习所”牌匾。
如今，她与表妹共同经营这间服饰店。店内架上，五彩的华锐藏服如同彩虹般绚丽。墙上，年轻时代的照片与华锐藏服挂在一起。
最大的期望是能收一名徒弟
访谈中，徐英多次谈到传承。
“说实话，目前从事华锐藏族服饰制作的人还比较少，坚守传承技艺面临着很大的困难。但是作为非物质文化遗产代表性传承人，我希望把民族的传统文化传承下去。”她说，她最大的期望，是能收一名徒弟。
徐英穿着全套华锐藏服服饰
非遗保护领域通常将“活态传承”视为技艺存续的关键：技艺的核心信息，针法顺序、镶边宽窄、配色规制，依附于手艺人多年的经验，无法仅凭展陈与影像完整转移。对家族传承型项目而言，谱系越清晰，传承中断的风险也越集中。徐英的情况正是如此：虽然18套服饰进入了博物馆，但技艺传承的前路仍不明朗。
“我相信，只要有人坚守传统文化技艺、留存工艺匠心，手工缝制传统藏服这门技艺，依然是高速运转的现代生活中一份感性的烟火气息。”话音落下，她低下头，手里的银针又回到了缎面上。
徐英采访画面
从天祝藏族自治县博物馆的展柜到小店一针一线的成衣，这枚绣针的一端连着过去四十年，另一端至今空着。
18套藏服进了博物馆，第19套由谁来缝？
文·图丨奔流新闻通讯员 贺新源 邱家丽
（奔流新闻）
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