车马萧萧，鸾铃和鸣。在古代中国，一位真正的君子，不仅要能诗善文，更要能驾驭骏马、从容驱车。这便是孔子"六艺"中最容易被误解的——“御”。
提到“御”，许多人以为是门技术活。但在周代贵族教育中，它与礼、乐、射、书、数并列，承载着礼制规范与道德修养，绝非操控车马那么简单。孔子本人就是一位御车高手。《论语》记载，当被问及擅长什么时，他答："吾执御矣。"这既是自谦，更暗示了他对这门技艺的重视。
孔子奔驰列国十四秋，体现了他的执御之术。作者/吴泽浩，来源/孔子博物馆
周代“御”分五项技能:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，分别要求驾车者掌握铃声协调、曲道行车、礼仪规范、复杂路况应对及狩猎战术。这些技能不仅用于军事作战和狩猎，也融入乘车礼仪，成为君子个人素质的重要体现。
铜轮牙马车复原件（陕西省考古研究院藏） 来源/国家博物馆
君车将驾，仆人执策立于马前；经过国门时车速有变……规矩森严。更有深意的是“御”与“驭”的谐音。执辔如执纲——手握缰绳如把握治国大纲，过紧则马惊，过松则车偏；知进退，明止足——何时加速、何时止步，是审时度势的眼界。
孔子说：“御者，君子之所履也。”驾车是君子行走世间的姿态。一个不能在颠簸中保持平稳的人，如何在乱世中坚守内心安宁？
武威，古称凉州，河西走廊的东大门。两千多年前，张骞手持节杖，驾着使节之车从这里西行；霍去病率铁骑西征，战车隆隆碾过这片土地；丝绸之路上，胡商的驼队与中原的车马在此交汇——这里是中国古代“御”之实践最频繁的地域之一。
穿过棂星门，脚下是历代学子走过的青砖；驻足泮池之畔，仿佛能看到当年生员们在此演习礼乐射御的身影。儒家“六艺”随着丝路的车辙传入河西，在这片风沙与驼铃交织的土地上，“御”不再只是庙堂君子的雅技，更成为保家卫国、联通西域的实用本领。一代代凉州子弟从武威文庙走出，或执辔驾车奔赴边塞，或运筹帷幄镇守丝路。在武威谈“御”，谈的不只是孔子的教诲，更是这片土地上真实发生过的驰骋与担当。
当我们走进文庙，仰望大成殿上“万世师表”的匾额，不妨想想孔子为何选择“御”作为自况。或许因为，在所有的技艺中，御是最接近人生状态的隐喻——你有方向，也有动力；有掌控，也有变数；有平坦大道，也有曲折水岸。重要的不是你拥有什么样的车马，而是你如何驾驭它。真正的君子，不在朝堂之上，不在典籍之中，而在每一次从容执辔、知止有定的当下。
（武威市文体广电和旅游局官方公众号）
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