原标题：陇东桥山黄帝冢访古
子午岭深处，在那草木掩映的古冢之下，方才读懂——文明的源头，从不喧哗。
华夏的根脉，堆叠在书架上的浩繁经卷各有说法，然“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。走进厚重的黄土高坡，徜徉在山林的幽深处，在渭河、泾河、马莲河千年不歇的流淌里，你会深深感觉到，黄土有多厚，根就有多深。世人说到人文初祖黄帝，总提中原圣迹、关中陵祠，鲜有人知晓——那位被尊为人文初祖的英雄，他的一生，从未脱离陇原大地的怀抱。
多地黄帝陵冢并存，恰是华夏文明多元一体、兼容并蓄的生动明证。黄帝起于陇西，成长于陇东，建功于中原——足迹遍布山河，德泽普惠九州。故涿鹿祭其开创，关中崇其正统，中原怀其教化，陇原守其本源。陵有多处，根唯有一脉；祀有四方，心终归同源。
他生于陇右清水轩辕谷，娶于陇东西陵嫘祖，蚕桑稼穑、男耕女织的华夏文明由此发轫。《豳风》歌谣因之传唱，最终，魂归陇东桥山厚土。五年前的盛夏，我与兰州财经大学董军、朱君毅两位老师，踏遍陇东沟壑塬梁，一路山水随行，文史相证，行至子午岭深处，在那草木掩映的古冢之下，方才读懂——文明的源头，从不喧哗。
朱君毅老师是陇东宁县本地人，是一个多才博学、成果颇丰的学人。他的家就在董志塬下泾河之畔。庭院不大，青苔满地，很是幽静，门前满是各种蔬菜，黄花菜在墙角路边恣意疯长，正值盛夏，不远处的泾河水量很大，静谧中传来低沉浪涛声，难怪朱教授每逢暑假都要回家小憩。他家屋后的山脚，一眼清泉汩汩涌出，掬一捧澄澈入口，甘醇如琼浆。我爱人董军老师爱美，直接挽起裤腿走进小溪，琼浆洗面，撩起的水花的声音与他们的笑声，惊起午后林间小憩的小鸟。此地乃上古豳风腹地，西陵部族的烟火曾在此明灭千年。
学界向以嫘祖“西陵之女”地聚讼不休。“西陵”在湖北西陵峡、四川盐亭之说流传最广。然而，这些传说多倚晚出碑刻、地方传说，与正史地理、黄帝活动疆域格格不入。巴蜀荆楚之说，唐宋后渐见于方志谱系，汉魏正史从未记载黄帝南巡江沱、联姻南国之事。上古部落通婚，一般都限于毗邻间，千里跨江结姻，于远古洪荒时代，无异天方夜谭。而陇东西陵，则有汉代典籍明确记载，也有考古实证。子午岭古称西陵，是从陇西而来的黄帝部族活动的核心。庆阳南佐古国的挖掘，堪称2025年最重大的考古发现，南佐古国属于仰韶晚期都邑，距今约5100-4700（年），正是史学界划定的黄帝部族兴盛期（五帝开端），极有可能为黄帝部族早期中心。合水县固城川蚕桑遗存，是嫘祖所属有蟜氏部族的核心生产区域，说明5000年前此地缫丝织艺已然成熟。镇原雷祖庙、宁县雷公庙，历代香火绵延不绝。嫘祖，亦称雷祖，本就是陇原黄土养育的女儿，是黄帝走出清水、成家立业的原配，并非后世迁徙附会的江南之女、巴蜀之姝。
我们从泾河畔出发，沿河东南行，抵泾河与马莲河交汇处，泾河清，马莲河浊，汇成一水浩荡而下，两岸塬梁葱翠。沿古道攀援而上，便踏入董志塬——广袤平阔无极间，田畴井然铺开，村落密布，黄土高原的安然与富庶尽收眼底。这方厚土，自古便是先民安居繁衍之所。黄帝扶犁其间，嫘祖教民蚕织，农耕与丝帛的种子，在此落地生根，漫衍数千年大化为今日的人间烟火。
行尽平塬，地势骤沉。千万年雨水雕凿出的沟壑，已然如深涧之塬，深为震撼。深谷间林木蓊郁，田畴交错，屋舍俨然，幽深静谧，隔绝了尘世喧嚣，独守一方清幽。陇东山水，从来如此——平塬藏人间烟火，深谷隐洪荒静谧，苍茫与秀润一体，厚重与灵秀共生。我们在塬梁沟壑间辗转前行，山路蜿蜒，草木清香。历时一个时辰，我们终于抵达子午岭深处的桥山黄帝冢下。
司马迁在《史记·五帝本纪》中一句“黄帝崩，葬桥山”，衍生出了冀、陕、豫、甘数处桥山陵冢。然文献与考古互证，发现各有所指。河北涿鹿之桥山，乃黄帝征战立国之地，《魏书》《水经注》记载，北魏帝王屡次立庙祭祀，但重在对黄帝的功业纪念；陕西黄陵桥山，是唐代后行政区划调整，原来的阳周县荒废，中部县（今黄陵）靠近关中，朝廷便于管控祭祀，遂逐渐取代阳周成为官方祭陵地。宋元明清沿袭不辍，碑刻林立，岁岁公祭，是王朝正统的礼制象征；中原诸多黄帝陵冢，皆因黄帝巡狩铸鼎足迹而设，是后世部族迁徙、文脉扩散的遗存。唯独陇东正宁县子午岭桥山，为《史记索隐》《汉书·地理志》《括地志》等汉代正史明确标注——上郡阳周（正宁县五顷塬）桥山黄帝冢，是司马迁落笔时最原始、最本真的归葬之地。
古人归葬，看重形胜风水，更蕴涵深层的文化根性。华夏自古恪守叶落归根、魂归故土的生命伦理——功业可兴于四方，魂魄必安于本乡。黄帝起于陇西，兴于陇东，功业彪炳中原，恩泽遍及九州，晚年归葬桥山，除却地理史实，更有镌刻在骨髓里的故园情深。桥山者，嫘祖西陵氏故里，是他成家立业、肇启文明的初始之地。一如后世秦人——襄公、文公盘踞关中沃野，却归葬陇南大堡子山祖陵；秦始皇一统六国，巡狩首站即赴陇南大堡子山祭祖认宗。华夏人以族源故土为乡，不以功业之地为根。始祖归葬桥山，正是华夏民族重本源、不忘来路的精神雏形。
这座隐匿在山林间的古冢，三面临谷，一峰孤耸，如覆斗一样的形制，巍峨古朴，静卧于子午岭西麓的青山林海之间。当地百姓尊称“仙人坟”，守护着始祖走过五千年的漫漫岁月。冢前，正宁县人民政府2007年所立的黄帝冢碑默然伫立，质朴厚重，是当代对上古史脉的笃定印证。碑前散落浅浅香痕，是乡民世代自发祭拜的印记——无盛大仪轨，无喧嚣香火，唯有朴素的敬畏、绵长的追思，岁岁年年，不曾断绝。世人熟知关中黄帝陵的公祭盛景，却不知这座隐匿陇东林壑的古冢，藏着最原始的始祖归葬真相。关中陵祠，是后世王朝礼制祭祀的文化象征；而子午岭黄帝冢，是承载历史本源、安放始祖英魂的故土归处。
冢顶荒坡，灌木丛生，荆棘密布，草木恣肆疯长，幽深繁茂，几近封死登顶之路。我们曾尝试穿行登顶，却实难通过，只能作罢。世人皆爱登临古迹、揽胜怀古，唯独这座华夏最古老的陵冢，守着一份与世无争的静谧。无路可通，无迹可寻，恰恰避开了千年车马喧嚣、人间纷扰，让始祖安息之地，独享数千载清宁。那份草木掩映的荒芜，并非落寞，而是岁月最好的成全——文明本源之处，不应被浮华惊扰，只该静静沉淀成洪荒岁月，让后世子孙仰望、认定、传承。
伫立冢前，回望一路行来的陇原山水，一条完整的文明脉络，豁然清晰。黄帝生于陇右清水轩辕谷，于渭水关山滋养中肇启部族文明；迎娶陇东西陵土著嫘祖，黄土高原的女儿织出华夏第一缕丝帛，黄帝垂衣裳而天下治，开启了衣冠文明的序章；豳地先民承其教化，耕桑绩织，顺应天时，让文明落地为人间烟火；最终，始祖叶落归根，归葬西陵故土、桥山厚土。一生生于斯，婚于斯，兴文明于斯，归于斯。在陇原大地上，串联起华夏人文始祖完整的生命轨迹与文明源流。
多地黄帝陵冢并存，恰是华夏文明多元一体、兼容并蓄的生动明证。黄帝起于陇西，成长于陇东，建功于中原——足迹遍布山河，德泽普惠九州。故涿鹿祭其开创，关中崇其正统，中原怀其教化，陇原守其本源。陵有多处，根唯有一脉；祀有四方，心终归同源。黄帝之大，在于不囿一地、不私一隅，以博大格局融合万邦、开化华夏；华夏后人敬祖，亦不在于争辩一冢一地真伪，而在于传承其开拓、包容、厚德、生生不息的文明精神。
这一次暑期千里寻访黄帝冢，特别应感谢朱君毅教授，一路指引，探讨思辨不歇。董志塬带给我不间断的新奇与惊叹，也明白了五千年前的黄帝为何以此地为立业之基！那些散落古籍的文字、流传千年的传说，终究都落实在这片厚重的陇原黄土中。《诗经·豳风·七月》唱道：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”稼穑桑麻、男耕女织的生活方式与生存智慧，是周文王的先祖们在董志塬上真实的生活场景，是黄帝、嫘祖最初在董志塬上开天辟地的生存实践，是对华夏文明最大的贡献。在豳地、在董志塬上，我深深地感到，所谓华夏根脉，从来不是遥远传说，就在这脚下厚重的人间烟火中。
马真明 文/图
（兰州日报）
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