陇右真儒开辟易学研究新领域　遭匪徒杀害乾隆下旨厚葬

原标题：李南晖　真儒风范

甘肃通渭人李南晖的数象观念，改变了人们以往对易经的认知，开辟了易学研究一个全新的领域。

李南晖，字仲晦，号青峰，甘肃通渭人。少时家贫，勤奋好学，应对敏捷。曾经自磨一砚以研墨习帖，他的启蒙恩师王希旦联句以试：“砚大文章大，”李南晖应声答道：“心宽天地宽。”王希旦大奇，赞曰：“此子不可羁勒。”后来，李南晖师承“关西夫子”巩建丰，先后追随十六载，亲自整理巩建丰的诗词文章，编成《朱圉山人集》刊行。后任四川威远知县，为官清廉，两袖清风，修城修志，修桥筑堤，创立青峰书院、办学育人，把四川威远县治理得政通人和，百业兴旺，威远县民敬称为“李公”。

李南晖后返乡，一心钻研易学，但通渭地方民生凋敝，百姓已经暗流涌动。李南晖担心自己的著作毁于兵燹，因此，把《读易观象惺惺录》（四十卷）装置在厅房的复壁中，并告诫儿子不要私自开发。后来，石峰堡事件爆发，通渭知县王慺不顾百姓，弃城窜逃。李南晖带领通渭军民守城，终因寡不敌众，通渭城失陷。李南晖归到老屋，穿戴整齐，朝服衣冠，在中厅正襟危坐。儿子李思沆、侄儿李师沆侍立在两侧不忍离去，相继遇害。李南晖至死大骂匪徒，也惨遭杀害，时年七十五岁。乾隆皇帝闻奏后，下旨以知府之仪葬祭，并追赠太仆寺卿（从三品）官职，入昭忠祠、乡贤祠。后人感念其成就与事迹，翻修他的庄院时，发现了《读易观象惺惺录》四十卷手稿，为后人留下一把窥见易理变化规律的钥匙。

易创自伏羲，一画开天，肇始了华夏文明。后虽有连山易、归藏易、乾坤易的演变，但历史久远，众说纷纭。自从孔子韦编三绝，删定六经，易作为群经之首，经过文王、周公、孔子，成为儒学最核心的经典。但是，汉儒扫象之后，象数隐而义理乱。众人或黯于先儒成法，或陷于义理谈玄，或失在辞章考据，或迷于老庄法门，于大道所得甚为寥落。因此，李南晖潜心易学四十余年，得悟羲皇则图画卦本原之妙，把象数理气融通于心，独说出易经八卦一个全新的“数象模型”。可以说，李南晖的数象观念，改变了人们以往对易经的认知，开辟了易学研究一个全新的领域。

《慎思录》是李南晖另一部重要的理学著作。李南晖对汉儒和宋儒都有很简明、精要、准确的概括评价。

牛树梅称李南晖《慎思录》“大抵皆身心之学与读书有得之言，其胸怀之高旷，志道之恳切，流露于椟墨之间。”陕甘总督杨昌浚说：“我朝而有李二曲先生出，艰苦卓绝，得不传之秘于遗经，而关学为之一振。同时如王澧川、李雪木、孙西峰诸人，皆所谓见而知之者，顾独于李仲晦先生，为陇右真儒，其造诣不在二曲下，竟无人表而出之，抑又何也？”事实上，这也是我们每一个人的疑问和思考。李二曲固然为关学一代宗师，然就其成就而言，李南晖对易学的贡献，不仅不在李二曲之下，且敢对王弼、张载、邵雍、朱熹易学矫枉过正者，千古以来能有几人？世界易学联合会副会长、加拿大易学学会会长邓宏海先生说：“李南晖先生严格按儒家的理、气、象、数格局解易，把儒学对《周易》的释读发挥到儒家所达到的最大高度，不愧为学界评价的清代大儒之一。”

当然，李南晖的成就，远不止易经和理学，他的《活人慈航》《活兽慈航》等著作，是具有重要影响力的代表性医学典籍。李南晖的书法作品，颜苏杂糅，大气磅礴，为世人所珍爱，也是通渭书画之乡长明不息的一盏灯塔。

连振波

（兰州日报）