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莫高窟的佛光　从三危山升起

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2026年07月27日 15:17:19 来自北京

晨风掠过河西戈壁，卷起一缕淡淡的沙尘，漫过宕泉河清澈的水波，悠悠落在三危山赤红的崖壁之上。当朝阳自东方地平线缓缓升腾，霞光铺满连绵的峰峦，三座危峰凌空对峙，嵯峨耸立，在一望无际的大漠旷野间，勾勒出雄浑又悠远的轮廓。世人奔赴敦煌，大多沉醉于莫高窟壁画的绚烂、月牙泉碧波的温婉，却常常忽略了这座静静守望敦煌千年的圣山。它披着上古神话的雾霭，裹着丝路文明的风霜，藏着佛道相融的古韵，在戈壁苍穹之下，静默伫立了数万年。今天，让我们循着驼铃余韵，踏着历史的足迹，缓缓走近三危山，一层层拂去岁月蒙上的神秘面纱，看山景苍茫，品文脉悠长。

三危山横亘在敦煌东南的大地之上，绵延起伏六十余里。没有江南山峦的青翠温润，没有中原丘壑的林木繁茂，它是属于戈壁的山，硬朗、质朴，带着西部独有的苍凉大气。山体以赭红色岩石为主，晴日里，日光倾泻而下，整片山崖如染丹砂，热烈而庄重；待到暮色降临，落日熔金，余晖缠绕危峰，山影沉沉，又添了几分空灵与肃穆。三峰并起，峭壁危悬，“三危”之名，便因这欲倾欲坠的险峻山势而来。方圆百里之内，戈壁漫漫，绿洲狭长，唯有这座山脉拔地而起，成为大漠之上醒目的地标，也成为古往今来行人旅人遥望丝路西行的精神指引。

漫步山脚下，清风穿谷而过，仿佛还能听见远古传来的回响。华夏最早的典籍，便为这座西部神山留下了笔墨。《尚书》记载，上古时期，舜帝迁三苗部族于三危，外来的族群在此扎根，与河西本土先民相依相融。一场跨越山河的迁徙，让中原文明的种子落在戈壁土壤，开启了三危山下早期人文交融的序章。那时的三危，是蛮荒的边地，也是文明交汇的起点。先民依山而居，逐水草而生，在严酷的大漠环境里，开垦绿洲，繁衍烟火，把坚韧的生命力，深深镌刻在这片土地上。

如果说正史记录了三危山的人间烟火，那么《山海经》，则为它赋予了缥缈浪漫的神话意境。《西次三经》有言：又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之，广员百里。在上古先民的想象里，这里是西王母信使三青鸟栖息的神域，是通往昆仑圣境的东大门。神山幽谷之间，异兽潜藏，灵鸟盘旋，苍茫戈壁之上，多了一层仙气缭绕的梦幻色彩。在遥远的先秦时代，人们对西极大地充满敬畏与遐想，便将心中的仙山理想，托付给了这座矗立在丝路起点的三危山。青鸟来去，衔着昆仑的云气；危峰静立，承接上古的幻想。神话与实景交织，现实与幻境重叠，为这座山脉蒙上了第一层诗意的面纱。

沿着蜿蜒的山道缓步上行，视野渐渐开阔。近处是嶙峋的山石，远处是铺向天际的茫茫戈壁，胡杨一簇簇挺立在旷野，虬枝盘曲，迎着风沙傲然生长。祁连雪山在云雾深处若隐若现，皑皑雪峰与赤红的三危山遥遥相望，一素一红，一柔一刚，构成了河西走廊最动人心魄的山水画卷。风掠过山谷，卷起细沙轻轻飞舞，没有闹市的喧嚣，只有天地间的辽阔与安宁。这样僻静清幽的山野，远离中原的纷争扰攘，自然而然，成为历代隐士与修行者向往的栖居之地。

岁月流转，青牛西渡，道家文脉循着丝路古道，悄然落于三危山。春秋哲人老子，博览典籍，深谙大道，曾为周王室守藏史官。孔子慕名问道，事后赞叹老子，犹神龙一般高深莫测。晚年的老子厌倦中原战火纷飞的时局，辞去官职，骑青牛西出函谷关，应尹喜之邀写下五千言《道德经》，而后一路向西，消失在历史的烽烟里。千百年来，关于老子最后的归隐之地，流传着诸多说法，终南山、甘肃临洮，都留有相关传说。学者王凤显耗费三十余载潜心考证，遍历老子故里、函谷关、陇右各地，最终将探寻的目光定格在敦煌三危山。2009年，《老子的仙逝地在敦煌三危山》一文刊发于人民网学者论坛，为老子文化研究，提出了一个令人瞩目的新方向。

循着这条考据线索回望，我们仿佛看见一位白发老者，伴着青牛，踏过陇山古道，走过渭水河畔，穿过漫漫流沙，一路向西行至敦煌。彼时的老子年事已高，前路漫漫，去往天竺的路途遥远艰险，再无力长途跋涉。抬眼望见三危山孤峭静谧，人烟稀少，无尘世纷扰，恰合道家清静无为、隐修悟道的本心。于是，他驻足于此，在危峰之间收徒讲学，参悟大道，直至终老。

山间留存的老君堂遗迹，成为这段悠远往事的朦胧印记。民间自古流传“先有老君堂，后有莫高窟”的说法。遗址出土的汉砖证明，这里的建筑雏形，远早于魏晋开凿的佛窟。相传北魏僧人途经三危山，望见山间紫气盘旋升腾，便以为是佛光显现。而道学研究者认为，这一缕紫气，正是延续了函谷关“紫气东来”的道韵，是道祖在此修行留下的气韵。千年以来，每年四月初八，三危山都会迎来盛大的民间庙会，四方百姓登山祈福，香火连绵不断，成为老百姓世代传承的信仰印记。山间观音井的古老传说，以浪漫的神话笔法，含蓄描摹出三危山氤氲不散的灵气，成为解读老君堂过往的民间注脚。

据后世推演，老子离世之初，弟子们搭建茅棚，作为祭拜先师的灵堂；西汉推崇黄老学说，茅棚扩建为砖木结构的祀堂；及至李唐王朝尊老子为太上老君，再度修缮殿堂，定名老君堂。它没有刻意修成寻常道观的制式，保留着上古祭祀隐圣的古朴样貌。当然，老子终栖之地，至今尚无正史明文定论，三危山飞升归隐之说，属于学界一家之言，仍有待全国道学、文史专家继续实地调研、深入论证。但不可否认的是，这段学术探讨，让三危山的道家文化底蕴愈发厚重，为这座戈壁圣山，又添上了一层深邃的人文面纱。

当道韵在三危山间静静萦绕之时，佛教顺着丝绸之路缓缓东传，与这座神山温柔相逢。前秦时期，僧人乐僔云游至此，暮色之中，忽见三危山崖金光万道，千佛浮现，灵光漫过山峦。乐僔心有所感，认定此地为修行圣地，于是在宕泉河对岸的崖壁上，开凿了莫高窟第一座洞窟。一道佛光的幻象，开启了延续上千年的开窟造像盛事。

站在宕泉河畔遥望三危山，便能读懂这段佛缘的由来。落日斜照红色岩体，光线折射出璀璨的光晕，在修行者的心境映照下，化作震撼心灵的佛光幻象。一座山，催生了一座举世闻名的佛窟群。此后千百年，佛与道在三危山共生共存。山巅有道堂古刹，崖下有佛窟丹青；山间有道人静心打坐，岸边有僧人诵经礼佛。儒家的中庸包容，道家的道法自然，佛家的慈悲圆融，在这座戈壁圣山上彼此浸润，和谐相融，铸就了敦煌独一无二的文化品格。

春去秋来，寒暑交替。丝路古道上的驼铃声渐渐远去，繁华的商埠归于沉寂，莫高窟在风沙中静静沉睡，三危山依旧守在原地，看绿洲枯荣，看日月轮回。近代藏经洞的发现，让敦煌学一跃成为国际显学，全世界的目光都聚焦在莫高窟的壁画与彩塑之上。络绎不绝的游客慕名而来，驻足观赏佛窟艺术，却常常只是匆匆望一眼对岸的三危山，未曾深入山中，去寻访老君堂的残垣，去品读上古神山完整的过往。这座孕育了莫高窟的母体山脉，一度隐在佛光的光环之下，被人们淡忘。

行走在今日的三危山，依旧能感受到独属于西部山水的诗意。春日，戈壁微风轻拂，稀疏的沙生草木冒出新绿，为苍茫山体添上一抹浅淡生机；夏日，晴空万里，烈日映红岩峰，天地辽阔，人心也随之开阔；秋日，天高云淡，雁阵掠过戈壁长空，远山沉静，意境悠远；冬日，寒霜覆崖，偶尔落一层薄雪，红白相映，肃穆而圣洁。四时风光各有意趣，一山囊括大漠的苍茫与空灵，险峻与平和。山石无言，却记录着从上古三苗迁徙，到山海经神话，从道家隐修，到佛教发祥的完整文明脉络。

在新时代传承中华优秀传统文化的大背景下，重新审视三危山，有着非同寻常的意义。它不再只是一处边塞自然景观，而是串联起上古历史、丝路宗教、多民族融合的重要文化坐标。做好老君堂遗址的保护、修缮与研究，组织专家学者对三危山老子文化遗存开展系统性考察，深挖佛道共生的历史价值，活化利用珍贵的文化资源，能够为敦煌这座世界文化名城，再添一块分量十足的人文招牌。如同当年藏经洞的发现震动世界，完整梳理、挖掘三危山的文化谱系，也必将为西部文化研究与文旅发展，带来新的惊喜。

夕阳缓缓西垂，最后一缕霞光吻过三危山的峰顶。赤红的崖壁渐渐染上柔和的橘色，影子向戈壁深处慢慢拉长。宕泉河水无声流淌，胡杨在晚风里轻轻摇曳，远处的绿洲升起淡淡的炊烟。我们一路行来，拨开了神话的面纱，拂去了历史的尘埃，看见了三危山硬朗的山水风骨，读懂了藏在峰峦之间绵延数千年的文明故事。