长安西出入甘肃修于明代的首个驿站　见证这段驿道繁华

原标题：杨树/瓦云驿——泾川东境的首驿风华

瓦云驿是古丝路北线泾川段的重要驿站，也是长安西出进入甘肃境内的第一个驿站，地处今泾川县飞云镇境内，具体位于飞云镇政府周边，东距陕西长武县城约45里，西距泾川县城约50里，紧邻古驿道，地理位置十分关键，其历史可追溯至明代，见证了古丝路泾川段的驿道繁华与战火沧桑。

据史料记载，瓦云驿在明代就已正式设立，《大明会典·驿传·水马驿下》明确记载“甘肃泾州置安定驿、瓦云驿”，明代魏焕所著《皇边九考》也详细记载了驿道里程：“西安府七十里至咸阳县……八十里至瓦云驿五十里至泾州……”，可见瓦云驿在当时是连接陕西与甘肃的重要驿道节点，也是泾州境内仅次于安定驿的核心驿站。

瓦云驿又名飞云驿，其堡曰飞云堡，明清时期，这里既是公文传递、官员接待、商队休整的交通枢纽，也是重要的军事据点，承载着多重职能。

瓦云驿的命名朴实自然，相传因驿站地处黄土塬上，每当阴雨天气，云雾常笼罩驿站周边，远看如瓦片状飘绕，故而得名“瓦云驿”。后来民间还有“瓦玉子”的俗称，是“瓦云子”的谐音演变，而飞云镇的前身就是瓦云驿。

至于名称的变迁，民间流传着两种说法：一种是有文人草书“瓦云驿”时，将“瓦”字写成了形似“飞”字的草体，久而久之，人们便习惯称这里为“飞云”；另一种说法是旧时官员嫌“瓦云”二字土气，特意改名为“飞云”，虽添了文气，却少了驿站原本的历史感。

明清时期，瓦云驿的规模不断完善，驿站内设有驿马、马夫、所夫，专门负责驿务运转，朝廷每年都会拨付专门的工料银，保障驿站正常运行。

当时，从新疆、青海来的驼队、马队，沿着古驿道向东前往长安，瓦云驿是他们进入甘肃后的第一个休整点。而从长安向西运往西域的丝绸、茶叶、瓷器，也会在瓦云驿补充物资、更换马匹，再继续西行。

驿道两旁，店铺、客栈、饭馆林立，泾川本地的药材、粮食，陕西的杂货，西域的皮毛，都在这里中转交易。直到清末，还有人记载这里“夹道植柳，绿荫蔽天”，这些柳树正是左宗棠西征时下令栽种的左公柳，既加固了路基，也为往来行人遮荫，成为瓦云驿的一道风景，可惜这些左公柳在后来大炼钢铁时期被全部砍伐，只留下一段历史记忆。

瓦云驿以西西高寺村，西高寺（曾叫西阁寺）东接飞云村，西邻西门队，南邻站背后，北依刘家屯和毛家胡同。

在西高寺村口西侧，有一尊吴起头像雕塑，被当地人尊称为“吴起爷”。这尊吴起头像为传统泥塑工艺制成，面向西方。雕塑高达3米，底部直径约为2.5米。吴起头戴黑色风帽，面容深红，胡须乌黑。雕塑的地平线上仅能看到他的嘴巴以上部分，而下巴和颈部则深埋地下。泥塑表面用白灰打底，再以黑色和红色勾勒出细节。面部神态通红中显出威严，黑色中透出森严，其表情威严肃穆，鼻梁挺直，双眼圆睁，传递出庄严不可侵犯的气势。

传说，在古代有一天狂风骤起，卷起漫天沙尘，天昏地暗之际，西高寺村和民众面临着被风沙吞没的危险。在这危急关头，吴起挺身而出，用自己强壮的身躯挡住了肆虐的风沙，保护了西高寺及周边的村庄免遭灾难。吴起被黄沙掩埋，仅余头部露出地面，不幸窒息而亡。为了纪念这位英雄，先民们在村口塑造了他的头像，并将其视为“镇庄之神”，节庆之日祭拜，供奉香火。这尊雕塑位于（原西兰公路）国道312线旁，现在的西高寺村部（原西高寺村小学）门前。

1946年在西高寺村关路一带，三五九旅在西高寺村与国民党军展开激战，成为三五九旅在甘肃战场上的一场有名的战斗。其遗址位于西高寺村关路组与现在312国道相接处。

据《中国共产党泾川历史》及有关史料记载，1946年6月，国民党调集10个整编师、26个旅约30余万人的兵力，将中原人民解放军6万余人包围于湖北宣化店地区，妄图一举歼灭。面对国民党重兵压境的严峻局势，中原人民解放军根据中央军委部署，由李先念、郑维三、王树声、王震、王首道等率领，给敌人以重大打击后，采取战略转移。国民党胡宗南部发觉三五九旅北返意图之后，迅速调动三十六师至陕西陇县一带，与其十七师之四十八旅、新一旅等部的9个团进行堵截，企图配合其追击的19个团的兵力前后夹击突围西进的中原解放军。国民党甘肃省政府亦加强反共措施，指示天水、平凉、庆阳各专区及各县，严密布防，协同国民党军堵截王震部队，各县政府也向各乡镇派遣密探和特定人员搜集情报，监视和打击中共地下党组织活动，以控制人民群众支援解放军行动。7月，王震率领的三五九旅1000余人在中原突围后，向陕甘宁边区转移。8月26日由陇县进入华亭上关、神峪，27日经崇信县赤城到达灵台的龙门、上良，28日经灵台县什字，兵分两路行军：一路进入泾川，经窑店凤口、庙头过泾河入宁县；主力部队一路，10时左右到西屯，经北庄、二马过黑河，经梁河的草滩，高平的原梁、何家咀。晚6时左右到达飞云乡西南西高寺关路组一带，遭遇国民党的三十六师八十四团堵截，经两小时激战，解放军冲过西兰公路，从飞云坡头村下坡，经长武城渡泾河，从泾明乡以北苏家河到荔堡镇。29日，经玉都进入镇原屯字镇与解放军右翼兵团警备第三旅会师，30日到太平镇，31日经孟坝进入陕甘宁边区。

三五九旅突围返回边区的胜利，彻底粉碎了蒋介石反动派“围歼”我中原人民解放军的阴谋，同时，也打乱了胡宗南进攻陕甘宁边区的计划，使陕甘宁边区人民赢得了充分地备战准备，革命斗争形势转危为安。

距瓦云驿约3里地的东高寺村，位于飞云镇最东面，东接窑店镇樊家，南邻窑店销钱家，西接王家咀，北邻元朝村。村内的东高寺原名“云寂寺”，相传由唐代名将尉迟敬德监修，是陇上著名的古寺院，建筑规模宏大，香火旺盛，往来于古丝路的商队、僧人常会在此祈福，东高寺也成为古丝路北线泾川段上的重要人文景观。而东高寺内的古柏，树干高大挺拔，直插云霄，树冠如巨大的绿伞，枝叶繁茂、四季常青，寒冬腊月依旧青翠如黛，“古柏垂青”的名字也由此而来。

清乾隆十七年（公元1753年），泾州知州、进士张延福巡查途经飞云东高寺，敬仰这棵千年古柏，并赋诗“满目烟霞绕古寺，亭亭苍柏是谁植？千年野鹤来归巢，摇曳蚪鳞腾羽翅.......”。从此“古柏垂青”被誉为“泾州八景”之一。这株历经千年风雨的古柏，在二十世纪七十年代被砍伐，成为“泾州八景”中唯一消失的景观，只留下一段珍贵的记忆。

“站背后”这个地名是瓦云驿遗留下来的专属印记。“站背后”作为瓦云驿的附属地名，也有着与驿站紧密相连的故事。

“站背后”位于今飞云镇政府东南侧，紧邻瓦云驿旧址，顾名思义，就是“驿站的背后”，是当年瓦云驿的附属区域。站背后”属飞云村管辖，位于飞云村正南面，东邻王家咀，南靠沟壑，西邻龟山，北靠312国道，有上庄、沟老、坷老三个队。

相传明清时期，瓦云驿有一位姓王的驿卒，为人老实本分，负责饲养驿马、传递公文，常年奔波在驿道上，风餐露宿，却从未出过差错。有一年冬天，大雪封路，驿道被积雪覆盖，一封紧急公文需要从瓦云驿送往泾州城，王驿卒不顾严寒，牵着驿马，踏着积雪，从“站背后”出发，一路艰难前行，最终按时将公文送到，他却因冻伤落下了残疾。当地百姓常常在“站背后”说起他的故事，从此“站背后”不仅是一个地名，也是一段勤劳尽责、忠于职守的佳话。

瓦云驿的历史也离不开战火的印记，清代，瓦云驿多次成为军事要塞和屯兵之所。康熙十三年，李偏图率领骑兵从瓦云驿出兵，与满洲兵一同奔赴泾州，平定贼寇。同治年间，西北回民起义爆发，道员黄鼎与回民军在瓦云驿交战，县丞杨作舟战死，这场战乱让瓦云驿残破不堪，民不聊生。

1869年，左宗棠西征时曾在瓦云驿毛家坳设立大营，一边监修驿道、栽种柳树，一边赈救灾民、兴养立教，让残破的瓦云驿逐渐恢复生机，也让“站背后”的驿务功能得以延续。

随着时代变迁，驿道的功能逐渐弱化，驿站的原有建筑渐渐损毁，只留下零星遗迹。而“站背后”这个地名，却被当地百姓一直沿用至今，成为瓦云驿历史的见证。

瓦云驿从驿道繁华到战火纷飞、历经沧桑，再到如今的地名留存，见证了古丝路的兴衰，承载着泾川地区的驿道文化和百姓记忆。

作者简介：杨树，泾川县文学艺术界联合会副主席，泾川县广播电影电视艺术家协会主席。《平凉日报》记者，原泾川县广播电视台副台长，现为泾川县融媒体中心编委会副主任、首席记者、高级摄影师。

系甘肃省作家协会、甘肃省民间文艺家协会、甘肃省民俗学会会员、平凉市影视艺术家协会理事，平凉市作协理事，平凉市新闻工作者协会理事，西王母民俗学会理事，泾川县红色文化研究员，政协泾川县第九届、第十届委员会委员。被授予全省“优秀青年记者”、全市“十佳新闻工作者”。

作品入编《走进新世纪》《寻根》等书刊，参与创办《今日泾川》报，出版作品集《飞云流韵》即将出版作品集《荧屛泾川·拷贝》。

（阅泾川）