风雪夜读茶正沸　指尖划过千万字

与当代人读书的复杂、多面不同，古人读书多讲究修身，尽管不乏功利。诵读，精读，乐读，都与习惯和方法有关。体现风雅和情趣，往往得选场所，围炉读书即是一种。

围炉读书时，煮茶，品酒，吟诗，填词，是必有的浪漫，如若大雪纷飞，炉火旺处，酒酣书热，情调十足，雪夜也会显得诗意拂拂。

当然，还有闲适与情谊在内。

当代人常常陷入“时间被切割的困境”，阅读传统断层和碎化化现象，使数字阅读成为一种时潮。尤为手机阅读，比起纸质书更方便、快捷，更赢得了年轻人的追捧。尽管现在为倡导读书采取了加大宣传力度，建设公共阅读设施，推广线上阅读，开展各种有益活动，培养青少年阅读习惯等措施，但读书的式微亦显而易见。即便有各种场合都挂着中外名家的读书名言，作为提醒，收效也不十分明显。倒是陈平原先生说得实在：“古今诵读众多的名言，其实大部分是针对特定人群的。”

再回到古代喜好围炉读书的代表性人物身上来印证，“这些特定人物”的读书形态已成为了一种生活方式。

一个读书人在随遇而安时，便会选择一种有别于他人的读书形式来“高雅和闲适”自己。

围炉读书的习惯，让古代的诗人们变得格外有趣起来。钩沉史料，这方面的代表有唐代的白居易，宋代的陆游，元代的周德清等人。饶有意思的是，南宋的女词人朱淑真也有此嗜好，那句“大家莫惜今宵醉，一别参差又几时。”该是多么的使人陶醉。至于周德清曲中的“酒和茶都俊煞”之态，更让人忍俊不禁。雅集中的状态，浪漫而富有韵致。

他们围炉读什么书，史料没有明确的记载，他们吟诗作曲填词所得，却流传了下来。

杨永康说：读书首先要被需要；夏志清先生说：读书简直非在家里不可。

“被需要”或“非在家里不可”，并不相悖。选择冬日围炉读书，大多受限于季节，日短的急迫，天气的酷寒，登高受阻，围炉读书便是一种不错的选择，在家里或适宜的场所，读书人便肆意着性情。

当代的读书人，围炉品茗已不再是生活的必须。时代发生了巨变，过去的那种阔门深宅已被高楼大厦所取代，专属个人心仪的亭台楼阁建筑样式已成为消失的诗与远方。居所的限定，取暖方式的改变，使火炉只能在边远的农村存身，而大多被划归为读书的人已习惯了城市的舒适与方便，即便想附庸风雅，也无法回到那种“诗意的栖息地”了。围炉的谈资或效果，越来越成为稀有。

读清代著名文学品评家王永彬所著的格言体儒家处世经典《围炉夜话》，能捕捉到很多有意思的信息。这本被与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”的通俗读物，阐发着安身立命的主旨，其内容涉及人生的诸多方面。句段中处处散发着人间烟火气。“寒夜围炉，田家妇子之乐也。……余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。”文人相聚的围炉读书转换成了家庭的读书。氛围变了，生活的情调也发生了变化。“田家妇子之乐也”，是典型的平民之乐，虽不高雅，但生活的滋味更真，更醇，大有“耕读传家”的传承之韵。

对现在还有无围炉读书现象的话题，缘于乙巳立冬的前一天。

每年一过中秋节，乡下已搁置了半年的火炉便会被抬至屋中。收拾好炉膛，架设好烟囱，一俟气温骤变，便会生起火炉。那晚正赶一篇约稿，有外省的文友问在忙什么，便拍了一段坐在院中火炉旁的小视频发出，并附了一句“院中炉火旺，写作正当时”的话语，引来一片惊叹，有人问在这节气，院中架火炉，能挡风御寒吗？得知是有顶棚的院子，他们才释然。又看到：“烧牛粪，赏菊花，就火炉，写所想，人生莫过如此”之句，他们便称这是“令人向往羡慕的作家生活”。其实，伺养菊花已成为我每年的必需。一到重阳节，几十盆菊花在院中竞相绽放，也颇应和季节，不管有无人品赏，每天一看到菊花，心中便会有一种对高洁的向往。晚上坐于火炉旁，读书或写作，菊花在灯光下散发着“此花开尽更无花”的自得，与火炉相安而伴。所以，火炉燃自己的，菊花开自己的，我亦做自己的。三种状态，一种图景，不想故弄高雅都由不得自己。

围炉读什么书合适，因人而异。“读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理。”王永彬的这句话，有点不做高深而咄咄逼人。读什么书，也没明说，反正是“磨脑子”的书。有人提及围炉适于读孟元老的《东京梦华录》，李渔的《闲情偶寄》，袁枚的《随园食单》之类，亦有人说要读梭罗的《瓦尔登湖》，川端康成的《雪国》之类，既能安闲宁静，又会领略不同的生活情调和文化差异。此不必细究，但围炉读书时，先得把汪曾祺先生的书放一放，他的书更适于人在焦虑时读，能平和心态。尤其是早上醒来，先赖在床上一会，读读汪曾祺先生和李娟的书，书里书外，都充满着一种烟火气和生活情趣，市井也罢，草原也罢，都会各自安好。（文／李学辉）

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