书本里的丝绸之路　揭开彩陶文化的神秘面纱

原标题：【书本里的丝绸之路】揭开彩陶文化的神秘面纱

研学马家窑文化　田蹊

韩建业

100年前，来自瑞典的安特生和他的中国同事，发掘了仰韶遗址，为我们找到了考古学上的“中华远古之文化”。随后安特生根据当时有限的考古资料，提出了仰韶文化彩陶西来的假说。为验证这个假说，他随后来到甘青地区考古，试掘马家窑等遗址，发现大量彩陶。当然，后来的考古研究证明中国彩陶东早西晚，彩陶西来说错了。但并不能因此否定中西之间早已存在的文化交流。

四五千年前，以陇西为中心的马家窑文化先民持续不断地向南向西扩散，在四川、云南、青海、西藏、新疆等广大地区都留下了他们的足迹，给当地的狩猎采集社会带去了陶器（尤其是彩陶）和粟作农业，奠定了西部中国的史前基础。再向外，马家窑文化及其后续文化的陶器、石器、黍粟等至少传播到中亚、南亚等地。反过来，同时期中亚等地的彩陶、羊牛、小麦、青铜技术等也传播到中国。这场双向奔赴拓开了早期东西方文化交流的“彩陶之路”。

数千年前中西方先民因彩陶而相遇，数千年后中西方学者因彩陶而结缘，是不是很神奇。

为什么偏偏是彩陶呢？

彩陶色彩斑斓，活泼热烈，是古代杰出的平民艺术，古人喜欢，今人也喜欢。彩陶特征鲜明，可能是先民传达信息、共享情感和认知的重要载体，也成为今人观察文化异同的最佳切入点之一。当初安特生就是被美丽的彩陶所深深吸引，才产生遥远的东西方彩陶“同出于一源”的联想。

马家窑文化彩陶堪称彩陶之冠。早已褪去了稚气，尽显成熟之美。线条灵动变幻，一气呵成，自然生动，罕见雷同，却又暗含天道法则。

很多人喜欢彩陶，尤其是马家窑彩陶，往往对其一见钟情。这当中就包括知名导演（编剧）秦川、安秋先生。秦川、安秋先生的团队因对马家窑彩陶的喜爱，对探索中华文明和文化交流的热情，花了大量精力，阅读文献、观摩文物，采访几十位考古学家、艺术史家，舟车劳顿于全国各地，甚至中瑞之间，终于拍摄完成纪录片《马家窑·彩陶上的中国》。大概是他们觉得马家窑文化太重要了，彩陶太美了，采访素材太珍贵了，还有必要另用书籍的方式呈现给大家，于是我就有了写这个书序的机会。

我和秦川、安秋先生三年前正是因为有关马家窑的纪录片结的缘，一见如故。秦川骨子里头的洒脱，安秋难掩的才气，以及他们的执着认真，都令我印象深刻。他们编著的这本书，第一印象就是美。新老图片都很美，编排活泼，文字简洁生动，举重若轻。尤其是那些采访文字，有意保留了采访时的原汁原味，不事雕琢，场景感十足。相信很多人和我一样，仅会因为这第一印象的美，就喜欢上这本书，就和喜欢上马家窑文化的彩陶一样。

当然还有内在美。该书分三大部分，马家窑文化的传奇发现，蕴含的深层密码，发展流变和深远影响，主线条很清晰。“发现”部分从安特生说起。他来甘青的缘由，生动的考古经历，“六期说”的提出，和我国政府的协议，瑞典远东博物馆的建立，还有夏鼐先生命名马家窑文化，以及后来对马家窑文化来龙去脉和发展序列的研究，对“仰韶文化彩陶西来说”的纠误，以及这本书命名为《马家窑·彩陶上的中国》的缘由。内容丰富而又全面。述说百年沧桑，涉及众多人和事，故事性很强。

“密码”部分从制陶说起。如何制作精美的彩陶，哪里取土？怎么画彩？这是重头戏。马家窑文化的彩陶实在太精美了，即便陇东的南佐都邑，仅就彩陶技术而论，也无法与其相比。尖底瓶当然是酒器，用于祀天祭祖，祭祀时少不了鼓乐。我们可以想象一下五千年前马家窑先民击鼓吹埙、载歌载舞、以酒祭奠生动而又神圣的场景。那些繁复多样的彩陶图案和符号，现在已很难确知其意，但马家窑先民想必是熟知的。或许在他们心中，蛙纹真的就和女娲、和“造人”有关呢。而艺术源于生活这句话，在马家窑文化彩陶上则得到了最好的诠释。

无论是马家窑文化向西向南的远距离拓展，还是在甘青宁当地的继承发展，都有很大的时空纵深，在远古史上留下了浓墨重彩的一笔。现在中国西部的人群及其文化，不少仍与马家窑文化有着千丝万缕的联系。你会发现这些地区至今流行的手拉手的集体舞蹈，竟然和马家窑文化舞蹈纹盘上的舞蹈纹神似，这种跨越数千年的联系，怎不令人浮想联翩。马家窑文化还较早拓开了中西文化交流的大门。如此重要的历史地位并不见于史册，只是百余年来经由考古学家的艰辛努力才昭显于世。

阅读下来，深感对马家窑文化的探索和研究，就是中国考古学发展史的一个缩影。

该书的后面还附了两篇文章。其中彩陶研究大家张朋川先生的作品纵论中国彩陶和彩绘陶，视野宏阔，功力深厚，是很值得一读的。

对于这样一部内外兼修、充满艺术气息的好书，我自然是很愿意向大家推荐的。

（《马家窑·彩陶上的中国》，安秋、秦川编著，读者出版社出版。本文为该书序言，有删节，作者系中国人民大学历史学院考古文博系教授）

（甘肃日报）