鸠摩罗什与凉州文化

原标题：鸠摩罗什与凉州文化

高僧鸠摩罗什圆寂后，弟子遵其遗命，将其舌舍利从长安奉请至河西走廊的凉州，供奉于鸠摩罗什寺内，用砖砌成八角十二层，高32米的舍利塔，后人称之为罗什寺塔。

前秦时期，西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什来到“七里十万家”的凉州弘法演教。风吹雨打，时光不语。罗什寺曾历经沧桑，多劫多难，殿宇僧舍无一幸存，仅存罗什塔。

四十年前，我在凉州城上中学。星期天逛街，在行人熙熙攘攘北大街上，总能看到突兀高耸的一座砖塔，我不知塔名，也无缘走近观瞻，这是罗什寺塔最早留给我的印象。

随着旅游业兴起，重修的罗什寺在凉州城喧嚣和繁华的时空里寂静坐落。我有缘走进鸠摩罗什寺，院正中央为鸠摩罗什塔，后为气势恢宏重檐歇山顶式的大雄宝殿，松柏环绕，四季常青。寺的南侧，有一口大钟，叫“鸠摩罗什寺平安大钟”，两侧“国泰民安”和“风调雨顺”的几个字是凉州百姓最真实的祈愿。凉州城的百姓被这钟声唤醒，开始一天的生活。

因祖籍在凉州，曾粗读《五凉史略》，但对鸠摩罗什我依然有太多的未知。近年来，五凉文化研究方兴未艾，凉州尤盛，成立了凉州文化研究院。去年，网购凉州籍作家、文化学者徐兆寿老师所著《鸠摩罗什》一书，算是一次补课。小说把鸠摩罗什传奇的一生演绎得精彩丰满。

佛教从天竺最先传入西域，龟兹尤盛。晋十六国时期，鸠摩罗什出生在龟兹。罗什少时聪慧过人，三岁能识字，六岁博览佛经，日诵千谒，过目不忘。

7岁的罗什随母亲一起出家，母子游学天竺诸国。罗什14岁开坛辩经，舌战群僧。在漫长的游学中罗什完成了由小乘佛法到大乘佛法的升华,二十岁时受具足戒，声名远播，西域僧众莫不顶礼膜拜。回到龟兹的罗什，拜为国师。每当他讲经时，国王们甘愿匍匐于地，让其踩踏着登上法座。

前秦符坚久闻罗什大名。为强化对西域控制，迎请高僧罗什，决定派大将吕光率军远征西域。吕光击败龟兹等西域联兵，俘获罗什。

吕光携罗什，载“驼二万余头致外国珍宝及奇伎异戏、殊禽怪兽千有余品，骏马万余匹”凯旋东归。途中得知苻坚丧败，便听取谋士建议，在凉州建立后凉政权。吕光为了驾驭民众，在世人心中树起一尊精神偶像，兴修了罗什寺，对罗什衣食优渥，礼遇有加，遇大事必垂询罗什。

凉州不凉米粮川。此时的中原社会动荡，世族大户纷迁至社会稳定、经济繁荣、人口众多的河西四郡，落地生根。一时河西儒学氛围浓厚，名流儒士云集。极具语言天赋的罗什在努力钻研汉语的同时，一边讲经说法，博览群书，潜心探究儒家、道家学说之精髓，一边广交名流儒士，广闻增识，儒释道融会贯通，佛学精进。日复一日，罗什对汉地文化、风俗、中土民情有了熟稔而全面的了解，渐成汉地一员。为日后成为中国四大译经僧之首奠定了基石。

对于凉州，鸠摩罗什是过客。五凉统治者多崇信佛教，罗什在凉州的活动，使得佛教在河西走廊得到迅速传播，吸引东来西往的佛教僧侣驻足。凉州迅速成为中国北方的佛教圣地，五凉文化中融入了浓厚的佛教色彩。

时光荏苒，不知不觉中，青灯相伴的罗什在凉州默默羁留了十七年，初来时的中年汉子已近人生暮年，双鬓染霜。此时的长安，江山易主，前秦陨落，被后秦姚氏取代。历史再次重演，如同当年吕光攻灭龟兹夺得罗什一样，信奉佛教的姚兴派兵攻破了凉州，如愿以偿俘获了罗什。恭请他至长安，待之以国师之礼，为罗什专修了草堂寺。这一年，罗什已近58岁了。

佛教的传入与佛经的译著几乎同步。只是，此前的译经者多为印度或西域僧侣，横着一道语言的壁垒，故而译出的经文或晦涩难懂，或词不达意。罗什应姚兴的邀请，主持长安西郊的逍遥园译经道场，此地也成了中国历史上第一个国立译经场。中国历史上第一次由朝廷组织的大规模译经活动拉开帷幕。据说最多时有800余人从事经文翻译。罗什凭着对佛经精深的造诣，加之在凉州十七年汉语的积淀，厚积薄发，在佛经翻译这个历史舞台上大放异彩，人生进入高光时期。他改变了以往的直译法，采用合乎中土人民思维习惯的意译法。罗什主持翻译的70余部300多卷佛经明白畅晓、行文流畅，字句优美、富有诗韵，便于理解、背诵和吟唱。卷帙浩繁的经文在罗什的笔下化作精湛的汉语艺术，传遍中原大地。创造留存的词语诸如烦恼、解脱、觉悟、世界、智慧、实在、实际、究竟、意识、未来、想入非非、心心相印、回光返照……为汉语大观园添彩增色。他培养了被后世称为“四杰、八俊、十哲”等众多优秀的佛教人才，对中国佛教教义的传承、发展以及佛教经典的翻译传播产生了极为深远的影响。

如今，留存凉州的海藏寺、白塔寺，儒释道集于一山的莲花寺、石窟鼻祖的天梯山石窟……众多的佛教遗迹无声地见证着凉州过往文化的繁盛。

斯人已逝，唯罗什塔矗立在凉州大地。在这晨钟暮鼓中，追忆罗什大师留在凉州的足迹。

□王延军

（兰州日报）