敦煌数字供养人头像揭秘 “特别款”了解一下

「敦煌山数字石窟众筹项目」正在摩点火热进行中！

敦煌数字供养人头像作为众筹项目的回报之一。

这里给大家介绍供养人头像的生成过程和「彩蛋」！

我们先从敦煌壁画“供养人画像”中，按照不同民族、不同时代、不同身份提取特征，包括妆容、样貌、服饰、发型、手姿等；

部分提取而来的不同特征

再把这些特征给到一个数字程序，由程序随机组合，生成出成千上万个头像，每个都「独一无二」。

并且由系统进行最终随机发放，性别、身份、稀有度等所有可能都随机出现~

彩蛋时刻！

除了由程序数字生成的头像，设计师特地亲手做出十余个“特别款”，特殊款都是在壁画和历史记载中实际存在的著名人物，包括僧侣、国王、王后、节度使等，地位特殊，寓意深刻。

这些特殊头像将混在普通头像中一起随机发放，拿到的人就中大奖，可以去买彩票了。

来看看其中几位：

乐僔

乐僔和尚在敦煌开凿了历史上第一个石窟，从而开创了敦煌璀璨的佛教文化。

莫高窟的开凿始于公元366年，据唐朝《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），一位德行高超的僧人柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是在鸣沙山崖壁上开窟修行。

他是史书上记载中国敦煌莫高窟的开创者。

法良禅师

在乐僔和尚之后，又有一位法良禅师云游到敦煌，在乐僔旁开凿了敦煌的第二个洞窟，称为“漠高窟”。因为“莫”与“漠”通用，又称为“莫高窟”。

此后陆陆续续有人来到敦煌莫高窟开始开窟造像。

于阗国王

五代宋初时期于阗国的国王，于阗掌控古丝绸之路南道，商贸发达，同时也是中西文化交流的重要通道，由于曹氏家族与于阗王族的联姻政策，使得敦煌与于阗进入到一个密切交流的时期，于阗王族在服饰制度、佛教信仰方式上趋于汉化。

于阗王后

于阗王后曹氏是归义军节度使曹议金之女，后唐初年远嫁于阗，公元938年受后晋册封。曹议金与于阗和亲，建立起以友好往来为主流的政治关系，因此该时期的敦煌壁画中出现了一些具有于阗特色的女性形象。

这一系列措施的实施，使得曹氏归义军在五代、宋初复杂的民族关系中得以生存和发展，在中原与西域的交流过程中，对于此时期敦煌壁画中的女性形象也起到了非常重要的作用。

回鹘王

敦煌与回鹘的关系相当密切，源远流长。回鹘族是今天新疆维吾尔族的前身，唐朝时在西北地区建立政权，五代至宋代活跃在瓜州、沙州。

10世纪后期至12世纪初，世代居住在瓜州和沙州的回鹘部落逐渐形成强大的势力，并大规模兴建和重修敦煌石窟，因此在敦煌壁画中留下了丰富的回鹘图象。

曹议金

归义军节度使曹议金，曹议金接管沙州的统治权后，废除“西汉敦煌国”，恢复了归义军称号，自称为归义军节度使，沙州曹氏政权在其统治过程中，持续奉行姻亲外交政策，世代与于阗、甘州通婚，结成同盟。

曹氏身为善于贸易的粟特民族，在这一时期，瓜沙二州境内安定，经济社会得到一定程度的发展。

曹议金夫人

曹议金夫人是回鹘公主，甘州回鹘可汗之女，称为“天公主”。

在敦煌壁画中，回鹘天公主一直处于女性供养人的首位，这说明在曹氏画院时期统治者为了与回鹘一直保持着和平相处的局面，一直给予天公主很高的地位。

吐蕃赞普

公元7世纪，西藏高原上吐蕃王朝的势力逐渐强大起来。吐蕃国王松赞干布以佛教为国家的信仰基础，将各部统合起来，急速扩张了自己的势力。

公元8世纪中叶吐蕃开始统治敦煌。吐蕃赞普也就是当时统治敦煌的吐蕃王。

都督夫人王氏

天宝年间瓜州晋昌郡都督乐庭瓌的夫人太原王氏，莫高窟130窟的供养人，正是在她的赞助下，130窟得以建成。

唐代的太原王氏，地位非常显赫，是名门望族，民间有“天下王氏出太原”之说。

曹元忠夫人翟氏

翟氏是归义军节度使曹元忠的唯一夫人，曹元忠即为大名鼎鼎的曹议金之三子。

她不仅崇信佛教，而且积极推崇佛事。积极协助归义军节度使曹元忠在莫高窟和榆林窟开窟造像，还重修了北大像；身体力行地参与各种佛事活动，经常组织和带动家人及姻亲妇女从事施舍、供养之事。

正是翟氏夫人对佛教的热忱和参与佛事活动的表率作用，极大地推动了敦煌的佛教文化事业。她是继回鹘天公主之后又一位活跃在敦煌政治文化舞台上的一位杰出女性。

*部分原壁画图片来源于网络

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