【独家•晓斌说唐诗】月光"穿越"唐朝 化身百变大咖

文/驻网作家 陈晓斌

这个系列的文章，试图把唐诗里的月，做个归纳。唐朝的人们，依赖月，热爱月，思念月，月是大唐人生活和生命中的重要部分。

月光透照了唐诗，透射出唐朝的精神风貌。在明月下，在月光的诗里，我们能够看到盛唐开阔的气象，看到先祖开拓历史时代的精气神，开创繁盛艺术的信达雅，我们能够体验到唐人对美特有的领悟能力和表达能力。

今天，我们对月的认识和感受，和唐代的人有着很大不同。工业文明的深度发展，科技的进步，使得人们对月亮有了越来越多深入的认识，月亮不那么神秘了。城市的发展，电能的使用，人类极大减少了夜晚对自然光线的依赖，月光被阻挡在百层高楼和万家灯火之外。都市生活的丰富，野外旅行的贫乏，我们已经越来越远离月亮了。

用现代眼光看古代，古人处在农业文明时代，对月的认识主观而浪漫，肤浅却美好；对比古代看现代，现代人处在工业文明、信息科技的时代，对月的认识客观而务实，真实却冰冷。但是古与今，不应该是隔阂的，古今一脉传承，时空相通，古今无高下，万古一月照。今人与古人，都需要对夜晚头顶的灿烂星空，保持敬畏之心和亲近之情。

带着对自然的敬畏，怀着对传统的珍爱，这个系列文章，邀请到260多位唐代诗人，请他们带来自己的600多首诗篇，这些诗篇，饱含和浸润着月光。

开启时空之旅之前，有几点说明：

1.《全唐诗》收录的作家，包括隋唐五代时期的诗人，因此本系列文章所展现的月，是隋唐五代之月。

2.文章根据对月亮描述的归类和月亮的形状，分为九个篇章。在每个篇章最后，也从现代科学的角度对月球知识予以简单介绍。明月九篇目次如下：

第一、《新月篇： 月的来历》

第二、《娥眉月篇：月的运行》

第三、《上弦月篇：到达月亮》

第四、《上凸月篇：月的环境》

第五、《满月篇： 嫦娥故事》

第六、《下凸月篇：月的特性》

第七、《下弦月篇：月的性情》

第八、《残月篇： 月的作用》

第九、《月晦篇： 月的同伴》

3.中国的诗歌，追求“韵”“气”“神”，传达“志”“境”“味”，注重诗歌的整体性和超越性。而本系列文章为了突出“月”的主题完整性，采取了诗句的摘录，这使得诗句脱离了她原本鲜活完整的母体，从单纯诗歌欣赏的角度看，大大有损诗性，专此致歉！

让唐代诗人带领我们，将唐朝的月光照进我们今天的生活吧。

图：陶冷月绘画《无霜林叶为谁红》

第二、《娥眉月篇：月的运行》

一、月是悬在如伞盖般的天空中的

卷141王昌龄《洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房》：“良友呼我宿，月明悬天宫。”

卷362刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“迥见孤轮出，高从倚盖旋。”（倚盖：倾斜的伞盖。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。”此诗以倚盖喻天的形状。）

卷431白居易《宿清源寺》：“虚空走日月，世界迁陵谷。”

卷816皎然《春日和卢使君幼平开元寺听妙奘上人讲》：“仁圣垂文在，虚空日月悬。”

卷896李珣《定风波》：“更饮一杯红霞酒，回首，半钩新月贴清虚。”

需要强调的是：

1.月光能照到天帝的居所

卷71刘宪《奉和七夕宴两仪殿应制》：“天文兹夜里，光映紫微庭。”（紫微：即北极星，小熊座的主星。紫微星位处三垣之中的中垣，北斗七星围绕着旋转，故以紫微代指天帝的居所。）

卷397元稹《青云驿》：“复闻阊阖上，下视日月低。”

2.浮云挡不住月的运行

卷157孟云卿残句：“安知浮云外，日月不运行。”

卷795无名氏《中秋不见月》残句：“人间不见月，天外自分明。”

3.月即便落下，也不离开天空：

卷823韬光《谢白乐天招》：“白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。”（委婉谢绝邀请）

卷849清尚《哭僧》：“水流元在海，月落不离天。”（喻僧人离世）

二、月与日的行程不停息

卷26聂夷中《饮酒乐》：“日月似有事，一夜行一周。”

卷184李白《杂诗》：“白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。”

卷224杜甫《赠比部萧郎中十兄》：“漂荡云天阔，沈埋日月奔。”

卷264顾况《大茅岭东新居忆亡子从真》：“大象无停轮，倏忽成古今。”

卷432白居易《冀城北原作》：“废兴相催迫，日月互居诸。”（《诗经•邶风•柏舟》：“日居月诸，胡迭而微？”唐孔颖达疏：“居、诸，语助也。”后借指日月、光阴。白乐天诗此处指往来。）

卷445白居易《和微之诗二十三首•和祝苍华》：“日居复月诸，环回照下土。”

卷444白居易《劝酒》：“天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。”

卷585刘驾《励志》：“二轮不暂驻，似趁长安程。”

卷605邵谒《白头吟》：“汉家天宇阔，日月不暂闲。”

卷636聂夷中《住京寄同志》：“白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。”

卷695韦庄《寓言》：“兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。”

卷750李中《寄杨先生》：“浮生日月自急，上境莺花正春。”

卷824子兰《短歌行》：“日月何忙忙，出没住不得。”

卷857吕岩《七言》：“明明道在堪消息，日月滩头去又还。”（喻炼丹之法）

卷859吕岩《渔父词一十八首•玄用》：“日月交加晓夜奔，昆仑顶上定乾坤。” （喻炼丹之法）

三、月运行之快，可做如下比喻

1.似飞驰的流箭

卷602汪遵《短歌吟》：“箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。”

卷667郑损《艺堂》：“风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。”

卷790白居易《仆射来示，有三春向晚、四者难并之说……走呈仆射兼简尚书》：“月轮行似箭，时物始如倾。”（刘禹锡联句）

卷854《初月》杜光庭：“直使奔波急于箭，只应白尽世间头。”

2.似车轮、飞车

卷271窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“月车才碾浪，日御已翻溟。”

卷400元稹《含风夕》：“日月东西驰，飞车无留迹。”

卷508李敬方《天台晴望》：“阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。”

卷683韩偓《踪迹》：“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。”

卷799杨德麟《题奉慈寺》：“日月金轮动，旃檀碧树秋。”

以飞车描述月的飞驰，源于“羲和驭日”的典故：屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”传说太阳乘坐由六龙牵拉、羲和驾驭的车，每日在天上行走，遂以“羲和驭日”借指日月运行，也比喻时光易逝。

卷336韩愈《秋怀诗十一首》之一：“羲和驱日月，疾急不可恃。”

卷440白居易《遣怀》：“羲和走驭趁年光，不许人间日月长。”

卷826贯休《蒿里》：“兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。”

此外：卷223杜甫《上水遣怀》：“蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。”(陶唐：即唐尧，初封于陶，后徙于唐。)

3.似跳丸

卷398元稹《遣兴十首》之五：“寄言抱志士，日月东西跳。”

卷520杜牧《池州送孟迟先辈》：“月于何处去，日于何处来？跳丸相趁走不住，尧舜禹汤文武周孔皆为灰。”

4.似奔腾的流水

卷179李白《把酒问月》：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”

卷807拾得《诗》：“日月如逝波，光阴石中火。”

图：陶冷月绘画《洞庭秋月》

四、月运行不停，但也有月不忙的时候

1.人清心寡欲，心闲而觉得月也闲

卷340韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》：“穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。”

卷595于武陵（卷725作于邺，为同一人）《秋夜达萧关》：“扰扰浮梁路，人忙月自闲。”

2.月移至中天，视觉上感觉停止不动

卷343韩愈《和崔舍人咏月二十韵》：“过隅惊桂侧，当午觉轮停。”

3.月在天宫中，常驻不移，俗语所谓“天上一日，人间一年”

卷260秦系、卷556马戴《送王道士》：“一去何时见，仙家日月长。”

卷641曹唐《小游仙诗九十八首》之六十八：“一百年中是一春，不教日月辄移轮。”之九十五：“与君一别三千岁，却厌仙家日月长。”

4.外力阻住月移

（1）喝酒阻月

卷390李贺《秦王饮酒》：“洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。”

卷440白居易《山中酬江州崔使君见寄》：“庾楼春好醉，明月且回车。”

卷610皮日休《太湖诗•石板》：“安得三五夕，携酒棹扁舟。召取月夫人，啸歌于上头。”

（2）练得火龙真人剑法，可使星辰日月任停轮

卷856吕岩《得火龙真人剑法》：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。”

（3）筑断东溟路，阻止月运行

卷710徐夤《日月无情》：“凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。”

四、月的运行模式

卷568李群玉《别尹炼师》：“吾家五千言，至道悬日月。”

卷900吕岩《酹江月》：“银蟾离海，浪卷千层雪。此是天关地轴，谁解推穷圆缺。”

月的运行是“天地至道”，事关“天关地轴”，神奇无边。

1.日月相送迎

卷29、卷298王建《鸡鸣曲》：“天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。”

2.日月相锁

卷380孟郊《忽不贫，喜卢仝书船归洛》：“日月更相锁，道义分明储。”

3.日月相噬啮

卷339韩愈《孟东野失子》：“日月相噬啮，星辰踣而颠。”（极孟郊丧子之痛）

4.日月为虚盈

卷816皎然《春夜期裴都曹济集心上人院不至》：“东林期隐吏，日月为虚盈。”

5.银河转动，推转月亮

卷846齐己《中秋十五夜寄人》：“高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。”

6.拄杖两头担日月

卷856吕岩《七言》：“拄杖两头担日月，葫芦一个隐山川。”

卷857吕岩《七言》：“两轮日月从他载，九个山河一担担。”

7.开目为日光，闭目为月光

卷255苏涣《变律》：“日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。”

五、月与日运行如此匆忙，以致永远不会见面

卷188韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》：“日月昧还期，念君何时歇。”

卷378孟郊《答姚怤见寄》：“日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。”

卷470庄南杰《伤歌行》、卷785无名氏《伤哉行》：“兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。”

卷589李频《勉力》：“日月不并照，升沈俱有时。”

为何不能见面呢？因为有西皞平分昼夜和灵威圣力的作用：

卷365刘禹锡《监祠夕月坛书事》：“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。”（西皞：也称少皞、少昊，传说为古代东夷集团首领，死后成为西方之神。《淮南子·天文训》：“西方，金也，其帝少吴，其佐蓐收，执矩而治秋。”）

卷861许碏《题南岳招仙观壁上（题此诗后数日上升）》：“黄口小儿初学行，唯知日月东西生。还为万灵威圣力，移月在南日在北。”

图：梵高绘画《傍晚初升的月亮》

六、月会死，会停止运行

1.永恒之死

卷183李白《拟古十二首》之八：“日月终销毁，天地同枯槁。”

卷392李贺《章和二年中》：“拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。”（七星：北斗七星；姮娥：代指月，见其后文嫦娥篇。钱钟书《谈艺录》讲李贺诗：“化流易为凝重，……其每分子之性质，皆凝重坚固；而全体之运动，又迅疾流转。故分而视之，词藻凝重；合而咏之，气体飘动。”此句“贯”字，“于迅速中含坚锐。”）

卷604许棠《言怀》：“日月销天外，帆樯弃海阴。”

2.短暂的死，天明为死，夜夜可死而复生（《楚辞•天问》：“夜光何德，死而又育？”）

卷157孟云卿（一作宋郊）《伤时二首》之二：“太空流素月，三王何明明。……常恐今夜没，须臾还复生。”

卷643李山甫《月》：“狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。”

卷875《广陵古冢石刻》（或云李白词）：“但得天将明月死，不觉人随流水空。”

七、月长寿不死

卷88张说《送宋休远之蜀任》：“日月千龄旦，河山万族春。”（这是互文的修辞手法，日月、河山都是千龄旦和万族春。）

卷333杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》之二：“无穷艳阳月，长照太平年。”

卷849修睦《宿岳阳开元寺》：“往来人自老，今古月常新。”

卷882赵彦伯《和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“日月宜长寿，天人得大通。”

八、月的形状变化

卷222杜甫《可叹》：“明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。”，明月有瑕，其形状变化有两种情况：

1.盈亏

卷230杜甫《月三首》之二：“羁栖愁里见，二十四回明。必验升沉体，如知进退情。”

卷362刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“象外形无迹，寰中影有迁。”

卷463刘猛《月生》：“月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。”

卷624陆龟蒙《别墅怀归》：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。”

2.月蚀

卷161李白《古风》：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。”

卷388卢仝《月蚀诗》：“三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。”（《新唐书》说此诗讥切元和逆党）

卷486鲍溶《秋思三首》之二：“顾兔蚀残月，幽光不如星。”

图：月相图

科学的观点认为，月球绕地球公转的同时进行自转，周期都是27.32166日，这个周期被称为一个恒星月。所以月球始终以同一面朝向着地球,月球的一天相当于地球上的一月。

月球环绕月心作周期性运动，运动幅度形似天平的摆动，称为天平动，也叫天秤动。由于天平动，我们合计能看到59%的月面，即全部的正面和9%的背面。

月球本身并不发光，地球上看到的月光是月球反射的太阳光。月球的平均反照率低于9%，和煤炭的反照率相当。

月球被太阳直接照射的部分是月相，月球绕地球运动，使太阳地球月球三者的相对位置在一个月中有规律地变动，月相便会呈现不同形状。月相分八种：

1.新月（农历初一，此日为朔日，也称朔月，看不到月）；

2.娥眉月（农历初二夜至初七日左右，日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，傍晚日落后一段时间可在西方看到。月的阴暗面在东）；

3.上弦月（农历初八左右，正午月出，黄昏时在正南天空，天空昏时，它出现在正南天空，上半夜可见，下半夜没入西方。月的阴暗面在东）；

4.渐盈凸月（农历初九至十四左右，也称上凸月，正午后月出，黄昏时在东南部天空，黎明前从西方地平线落下，大半夜可见。月的阴暗面在东）；

5.满月（农历十五日夜或十六日左右，为望日，也称望月。日落时的从东方地平线升起，子夜时位于正南天空，清晨时从西方地平线落下，整夜都可看到月亮）；

6.渐亏凸月（农历十六至二十三左右，也称下凸月，黄昏后月出，正午前月落，大半晚可见。月的阴暗面在西）；

7.下弦月（农历二十三左右，子夜时升起在东方地平线上，黎明日出时高悬于南方天空，正午时从西方地平线落下，下半晚开始可见。月的阴暗面在西）；

8.残月（农历二十四左右——月末，也称娥眉月。后半夜月出，黄昏前月落。月的阴暗面在西）。农历月最后一天称为晦日，也称月晦日，看不见月。月相变化的一个完整周期，叫做朔望月。我国农历日期是根据月相排定的，古代人民靠月相来判断农历日期及夜间的大致时间。

日食和月食也是月球在运动中产生的。月球位于太阳和地球之间，月影扫过地面，便产生日食，日食必定发生在朔日（农历初一）。地球位于太阳和月球之间，月球进入到地球的阴影里，便产生月食，月食必定出现在望日（农历十五或十六）。

下篇预告：第三、《上弦月篇：到达月亮》