唱响张家川“花儿“ 诗意的土地上就会激情飞扬

花儿在我国众多的民族民间艺术中，是一朵美丽的小花，它跟其他艺术门类一样，即是劳动人民生产劳动和感情世界的真实表白，也是劳动人民来倾吐心声的一种形式，广泛流传在甘肃、青海、宁夏一带的汉族、回族、东乡族、撒拉族等民族之间。张家川县历史悠久，民间非物质文化遗产十分丰厚，张家川“花儿”正是在这样的环境中产生、流传和发展的，经久不衰，至今已有600多年的历史。

张家川“花儿”与和其他地方的“花儿”相比，从音节调式、旋律手法、节拍节奏、曲式结构都独具特色。张家川“花儿”从调式上来说，商调式和羽调式较多。在行腔用调方面既有临夏“花儿”委婉悠长的特点，又受地方小曲的影响，并与陕西的眉户、婉婉腔相互渗透，有着千丝万缕的联系。回族“花儿”与当地的汉族“小曲”经过不断演变，逐步形成了独特的张家川“花儿”流派。

张家川“花儿”演唱时运用张家川方言，演唱者多加滑音、连音、颤音等装饰音，分外动听，有浓郁的地方特色，最初形成于张家川县恭门镇、马鹿乡，后来发展到木河乡、川王乡、龙山镇等乡镇，又流传到连五乡、胡川乡等乡镇和周边乡村，被群众广泛传唱。作为一种民歌形式，张家川”花儿“的文学性与音乐性相互依存，二者缺一不可，共同支撑着张家川花儿的艺术世界。张家川花儿从文学角度讲，其内容精辟、凝练、富含哲理。如《山上的青松山下的花》中唱到：“山上的青松山下的花，花笑着青松不如它。有朝一日着寒霜降地，只见青松不见花。”

在构思方式上，张家川花儿多用比、兴的修辞方式，如《想干哥》中唱到：“你看上我来，我呀看上你，咱们两个热心拜干兄妹／我穿上花袄，大门上站，把你年轻的心扰乱／上河的鸭子，下河的鹅，我的一对毛眼眼绕哥哥／白天想你，吃不下饭，晚上想你满院转／阴山的糜子，阳山的谷，阿达想起阿达哭”，这首歌语言朴素，韵律和谐，意境互生，把一对情人表现的淋漓尽致。

张家川花儿在语言上诙谐、风趣。如根据当地小曲演化而来的一手花儿唱到："世上的穷人多，唯有我命薄／娶了个瞎老婆，做饭砸了锅“。另外，张家川花儿还大量引人了本地方言土语，具有明显的地域特色和民族特色。如有些歌词中用到了“干散”“攒劲” “阿达”等方言词汇，正是由于这些方言土语的使用，使得唱词自由灵活，通俗易懂，便于接受。

从社会层面来讲，张家川”花儿“真可谓是包罗万象，高歌爱情，控诉封建统治，演绎历史，咏唱现实，诉说人间风情，无所不包，无所不及。从这些作品中，不难窥出张家川的历史变迁，独具特色的风俗习惯和道德观念。从内容上看，张家川花儿表现的内容主要有三个方面：一是表现爱情的如《白葡萄》《把好人想成病汉了》等共有几十首，约占花儿总数的三分之二；二是表现生活的如《十和景》《拉车工》等；三是反映历史故事的如《孟姜女》。

长期以来，在这片贫瘠的土地上，人们日出而作，日落而息，生活愁苦而单调，但花儿作为人们表达情感的一种载体，使人们在精神上聊以自慰。以前，人们管唱“花儿”叫“漫花”，以歌传情、以歌咏志、以歌会友、以歌交心，无论在东部的关山林畔、草场之上，还是在西部的田间地垄、山野溪涧都可以听到漫花声，他们或是挥鞭舒展的牧人、或是舍家外出的旅人、或是辛勤劳作的农人、或是情窦初开的少女、或是精壮强悍的少年……其基调或热烈真挚、或沉痛悲怆、或含蓄委婉，无论爱与恨，都反映了人民群众对美好生活的向往与追求，以及人民热爱生活、勤劳勇敢、团结奋进的精神风貌。

原创：马猫 

（陇上非遗）