【独家•晓斌说唐诗】玄宗笔下狩猎“高端局”

文/驻网作家 陈晓斌

狩猎在人类历史中起着重要作用，是人类文明和进步的重要标志。概括而言，其意义为：

一是人类得到了重要的食物供应，特别是得到了充足的动物蛋白质，促进了人类体质和智力的进化；

二是提高了人的免疫力，增强了对疾病的抵抗力；

三是在捕猎过程中掌握和开发了对石器等工具的使用，极大增强了人类对自然的开发能力；

四是捕猎过程中逐渐将部分野兽培养为家畜，改善了人的生活质量；

五是捕猎过程中培育了人的组织协调能力和管理能力；

六是增强了人类天地间生存的自信力，培养了人勇于冒险、敢于探索、不畏强暴的进取精神。

中国古代，狩猎传统源远流长，到了唐代，狩猎之风盛行，帝国自马上得天下，许多帝王将狩猎作为保存尚武精神、训练军队的重要措施。唐诗中狩猎诗很多，现选择几首狩猎兔子的诗来读。

图：陈晓斌珍藏的小学课本，兔子故事的功课《要下雨了》1。

图：陈晓斌珍藏的小学课本，兔子故事的功课《要下雨了》2。

图：陈晓斌珍藏的小学课本，兔子故事的功课《要下雨了》3。

《全唐诗》卷3李隆基《校猎义成，喜逢大雪，率题九韵，以示群官》：

弧矢威天下，旌旗游近县。

一面施鸟罗，三驱教人战。

暮云成积雪，晓色开行殿。

皓然原隰同，不觉林野变。

北风勇士马，东日华组练。

触地银獐出，连山缟鹿见。

月兔落高矰，星狼下急箭。

既欣盈尺兆，复忆磻溪便。

岁丰将遇贤，俱荷皇天眷。

这是唐玄宗亲自写下的冬季狩猎诗。壮阔的雪景，威武的勇士，丰收的猎物，傲然展现着大唐盛世的辉煌。“月兔落高矰，星狼下急箭”：此句寓意双关，一实指地上的兔子与狼。因月中有兔，故兔子美称月兔；因天上有星为天狼星，也因对仗需要，故狼称星狼。二虚指天上的月与星。月中有兔，故以兔代月，天星名狼，故以狼代星。比喻校猎威武，连天上的月与星都能射下。矰是拴着丝绳的短箭，称高矰，是说射的极高远。

开元七年（719年），年仅20岁的李白作《大猎赋》：“以孟冬十月大猎于秦，亦将曜威讲武，扫天荡野，岂淫荒侈靡，非三驱之意耶？”盛赞明皇遵循古制，以隆冬狩猎的方式彰显德威，管理天下。当时苏颋在成都任益州长史，读了《大猎赋》，甚赞其才，对李白大加鼓励。

《全唐诗》卷74苏颋（卷466记载为薛存诚）《御箭连中双兔》：

宸游经上苑，羽猎向闲田。

狡兔初迷窟，纤骊讵著鞭。

三驱仍百步，一发遂双连。

影射含霜草，魂消向月弦。

驩声动寒木，喜气满晴天。

那似陈王意，空随乐府篇。

这首诗是大臣赞叹帝王狩猎。诗中所指帝王不确切，但唐玄宗的可能性大。苏颋是初盛唐著名文士，在则天帝、中宗、睿宗、玄宗四朝任要职，玄宗朝时任宰相，被封为许国公，与燕国公张说并称“燕许大手笔”。薛存诚是中唐人，在德宗年间中进士，在顺宗和宪宗年间为官。

“魂消向月弦”，是将弓比喻为月。卷1李世民《秋日即目》：“落野飞星箭，弦虚半月弓”，卷390李贺《南园》十三首之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”，卷442白居易《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”等，都是这种比喻之法。

有趣的是，卷302王建《宫词》一百首之二十三：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”写了君王对小兔子的喜爱，不忍被猎杀。王建的《宫词》广泛写了唐代宫廷中的生活，其内容大都是听了别人的讲述之后自己用诗作的转述。这位不忍心射杀兔子的君王是谁，也不好确定。王建是代宗大历年间的进士，之后经历了德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸代。

《全唐诗》卷184李白《观猎》：

太守耀清威，乘闲弄晚晖。

江沙横猎骑，山火绕行围。

箭逐云鸿落，鹰随月兔飞。

不知白日暮，欢赏夜方归。

这是天宝三年秋天（744年），李白与杜甫、高适同游山东单县时所作。从诗中可见当时的地方官非常热衷于狩猎，活动从白天持续到晚上，这给尚武尚侠的李白留下了深刻影响。

《全唐诗》卷697韦庄《观浙西府相畋游》：

十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。

紫袍日照金鹅斗，红旆风吹画虎狞。

带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。

归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。

这是晚唐唐才子韦庄中和四年（884年）的诗作。广明元年(880)黄巢农民起义军举攻破长安，韦庄身陷重围，亲友离散，大病几死。他的文学创作从此发生了深刻变化，效法杜甫写了不少焦虑时难的诗篇，更是写出了著名的叙事长诗《秦妇吟》。韦庄诗名大振，时称“秦妇吟秀才”。

从中和三年（883年）开始，韦庄南赴润州投奔镇海节度使周宝，做了三年的幕僚。周宝即“浙西府相”。韦庄闲居而不被器重，但冷清的幕僚生活使他冷眼观清了地方军阀的拥兵自重和生活奢靡。这首《观浙西府相畋游》明写周宝部队的庞大、豪华，但讽谕之意贯穿全诗，从“等闲”“斗”“狞”“惊”“笙歌满”“载酒迎”等富含冰冷、生硬、庸俗意味的词语中，我们能够明显感受到韦庄的嘲讽。

“带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊”，打猎的阵势大极了，连月中的兔子都受到了捕猎大雕的惊吓（卷483李绅《赋月》“玉兔镝难穿，桂枝人共折”反其意，说月中的兔子不怕人间的弓箭）。到了晚唐，盛世的尚武狩猎已变质为末世豪强们炫耀奢华、排遣时光的贵族游戏。这与八项规定严管之前，少数官员们一度热衷于高尔夫何其相似！韦庄通过这首诗，为世人立鉴！历史中的周宝，后来因部下叛乱而逃亡，最终被其他有实力的军阀给杀掉了。

《全唐诗》卷74苏颋《咏死兔》：

兔子死兰弹，持来挂竹竿。

试将明镜照，何异月中看。

此诗若从字面直看，这只兔子是被一种叫做“兰弹”的弹丸打死，然后挂在竹竿。但要是这样解，就大错特错了！这里的“兰弹”，其实是句陕西话。陕西是十三朝古都，特别是周秦汉唐四大朝代都建都于此，所以关中方言就成为当时的普通话，被称为“雅言”。因此读诗经、史记以及唐诗，好多话现在不容易懂，但以陕西方言来读，就很快能理解词义，读出当时的味道。

“兰弹”也做“兰单”“阑殚”“烂殚”等，意思为疲沓、邋遢、松散的样子，正合兔子死后的形象。苏颋是京兆武功人，即今天的陕西武功，他用当时大家都熟知的普通话和家乡话入诗，是很自然、很正常的事。

钱锺书先生强学广博，他的《管锥编•太平广记卷一七五》：“苏颋《咏兔》曰：‘兔子死阑殚，持来挂竹竿。’按‘阑殚’者，疲软不振貌，唐人多用之。”之后引用了一堆唐人的诗文来佐证。其实他只需说一句“这个是唐代陕西话，意思是疲软不振”就够了。他是吴地人，没有在西北生活过，所以他没有这方面的口语经验。

岁月是无情的刀，抹去了一代代人的生命，磨去了一片片真实的历史风貌，但留存到现代的语言和习俗，却是逝去祖先们说过的话和做过的事，这些语言、习俗与现存的文化典籍、历史古迹融合在一起，就是我们最宝贵的、活生生的文化传统。

著名的丝绸之路东起长安，随着丝路商贸的繁盛，丝路中各地的语言也得到了传播和互通，今天这些语言还被活生生地使用者。比如，我的家乡甘肃不少地方，至今还说“烂殚”。形容某人疲沓、邋遢、松散，就说他是“烂殚货”。前几年网络流行的陕西话“克里马擦”，意为快速、麻利，据说这是源自对古波斯语的音译，这也是我们西北常用的方言。

所以，要正真读懂唐诗、理解唐朝，请您亲自到祖国的大西北来体验吧。