【西博之声】金刚亥母像赏析 探索神秘王朝

文物赏析

金刚亥母，藏文名为多吉帕姆。她是-位女性神衹，据传说她以身、语、意、业等之化身，出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。公元8世纪，多杰帕姆佛母信仰开始传入吐蕃藏地。莲花生大师来西藏传法时，将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰，认作多杰帕姆“语”之化身， 这是藏传佛教史上，最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母，也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。

关于她的形象，在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎，面两臂， 全身红光，右手持 金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖;三目圆睁，细腰婀娜，戴五骷髅冠，挂骨饰项链，右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰，那在常人看来不可思议的形象中却隐含着极其深刻的佛教教义理念。甘肃武威是丝绸之路上的重镇，亦是藏传佛教空行母降生应化圣地。位于凉州区城南15公里处的新华乡缠山村金刚亥母洞石窟寺，属于藏传佛教石窟寺院，因寺内供奉金刚亥母像而得名。

1244年，西凉王阔端邀请西藏宗教领袖萨迦班智达来凉州进行著名的“凉州会谈”时，萨迦班智达和随同的妹妹造巴让姆、侄子八思巴等皆来亥母洞举行朝拜会供。造巴让姆还在亥母洞处重建了寺院，并亲自动手塑造金刚亥母像。此后，六世达赖朝拜五台山途中也来至凉州亥母洞寺，并亲手在洞窟中建了一座土塔。正是一个个不远万里而来的尊贵的朝圣者和当地的虔诚信徒，一代又代，延续着神圣的信仰和永不间断的神奇传说。由于亥母洞寺石质不佳，西夏、元、明、清各代曾遭地震破坏。1927 年武威发生大地震，洞窟全被震塌，洞外建筑基本被毁。1938年当地村民又在震毁的遗址上重修了7间殿宇，新中国成立后于1951年被拆除，此后，亥母洞寺便成为一片废墟，逐渐被遗忘。1987年，当地信教群众自发地对亥母洞寺进行清理整修，意外地发现了一大批西夏文物， 引起了当地文物部门以及史学界的关注。1989 年，由武威市文物管理委员会组织人员对洞寺进行了清理，相继发现了4个洞窟，均有文物出土。武威亥母洞石窟寺及大量文物的发现，是西夏考古史上的一次重大发现。从洞窟中发现的西夏时期的佛教活动和大量出土文物，可以看出在西夏统治近200年漫长的岁月中，以党项为主体的各族，在民族矛盾、阶级矛盾都很尖锐的情况下，之所以很少发生较大规模的人民起义，其原因固然很多(诸如西夏统治者善于笼络各族上层，经常注意调整民族政策、调整生产关系，以及文献记载不全，等等)，但其中一个重要原因，与西夏统治者充分利用佛教去笼络各阶级，缓和矛盾，有着很大关系。在发展佛教的过程中，西夏统治者延请回鹘和吐蕃高僧到西夏讲经说法，翻译佛教经典，这在客观上促进了西夏同新疆、西藏之间的文化交流，对整个中华民族文化的提高和发展有一定的积极意义。因此，研究武威金刚亥母洞石窟寺，对研究西夏时期武威藏传佛教、历史文化及信仰均具有十分重要的意义。好了今天的分享就结束了，我们下期再见。

武威西夏博物馆位于武威文庙门前，是一座坐东向西的"回"字型仿古框架结构建筑，占地面积3570平方米，展厅面积1400平方米。西夏博物馆从馆藏的众多西夏文物中精选150件，其中包括全国重点文物西夏碑、国宝木缘塔、国家一级文物西夏木板画及西夏泥活字版经文等，展现西夏王国的兴亡、西夏的经济、西夏的文化等历史，又通过大型浮雕、文物图片、壁画、背景画相结合的手法，真实生动地反映了西夏统治时期，在政治、经济、军事、文化等领域所取得的巨大成就。

（武威市西夏博物馆）