最显浪漫是花城许你一个色彩斑斓的梦

2019年11月26日 12:12
来源：凤凰网甘肃综合

金昌历史悠久，源远流长，早在4000多年前的新石器时期，先民们就在这里繁衍生息。西汉始设县，历经兴衰更替，元置永昌路，明设永昌卫，清改永昌县，沿用至今，1981年成立金昌市，以原永昌县地域属之。金昌市又地处丝绸之路，人文荟萃，是多民族汇聚地区，因此金昌历史文化具有很强的本土文化优势，传统民间人文遗产丰厚，民俗信仰、民间小戏、传统手工业技艺、民间美术、民间知识、传统医药等，都蕴藏着浓浓的地方人文特色和民族特色，是非物质文化遗产的重要来源。

紫金花城·浪漫金昌

文化介绍

“卍”字灯俗

永昌贤孝

永昌贤孝，是流传于甘肃省永昌县的民间文艺说唱形式。　　

“贤孝”在明清时期已广泛流传于甘肃省永昌县的盲艺人中间。是永昌民间群众喜闻乐见的文化活动。“贤孝”以师相传，代代相继。“贤孝”也有唱本，属通俗说唱文艺的一种。唱“贤孝”的人通过他人念白默记于心，或从师记唱。

永昌“贤孝”是一种原生态的说唱文艺。在永昌民间多用地方俗语来表现。作品主要有神话故事、历史故事、佛教感应故事。曲目有《宝莲灯》、《汗巾记》、《昭君和番》、《大包媒》、《包爷三下阴曹》、《二十四孝》、《打懒婆》、《王婆骂鸡》等数十个。许多曲目在民间有一定的基础，如《宝莲灯》、《李彦贵卖水》，群众都熟知内容。永昌流传的“贤孝”因剧目众多，内容也极其丰富繁杂，叙事表达善恶有报，向往光明，追求美好生活的平民社会理想，是民间文艺的瑰宝之一。但“贤孝”最根本的还是宣扬惩恶扬善、英雄侠义、救苦尽孝，善恶有根的普通价值观念，也多劝世经文。而说唱很吸引听众，在内容上，说唱的艺人也即兴发挥，自编一些地方趣闻、俚语荤话。如《打懒婆》就是宣传男权社会中，家中丈夫责骂妻子懒惰需要管教的内容。

永昌”贤孝“词曲多用地方口语说唱，曲调自成体系，有贤孝、高腔、平腔、浮腔、送东、下楼、莲花、五更、五点红、观景、悲悯、梳妆调、连相调等十余种。曲调低沉苍厚，唱腔高低悲喜过渡性大，有很强的生命张力。伴奏乐器有三弦、四胡、二胡、碰铃、竹瓦子等，艺人自奏自唱。历史上唱“贤孝”是盲人谋生的一种手段。1978年以后，“贤孝”曾一度走红永昌城乡，人们也用新科技产品录音、VCD、唱片制作来听制作的说唱“贤孝”。

金昌社火

社火，在中国有数千年的历史，是古时候人们用来祭祀和拜神的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避神。社火中的祭祀仪式和歌舞活动，意在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、万事如意。

金昌社火在民间流传已久，各地区在形式和内容上各具特色，表现出浓厚的地方色彩，有的龙灯小曲豁朗雅素、有的霸王鞭（节子舞）、竹马子豪放优美，还有的功鼓子、雄壮热烈，以及老牛推车滑稽幽默等等不一而述。民国时期的社火队以一沟、一坝、一堡、一寨组成。中华人民共和国成立后，则是以大队和行政村组成。一般社火队少则五、六十人，多则有一、二百人组成，传统扮相由祭祀、巫术、傩仪、百戏东舞、民间杂耍等组成，基本内容有舞龙、舞狮、高跷、旱船、各种历史戏剧人物角色、老牛推车、霸王鞭、还有彩旗、锣鼓等。永昌地区的社火主要以民间祭祀送春为主，春官出行、各类依仗陪同，鼓乐齐鸣，富有传统特征；金川地区的社火时代气息较浓。社火的表演形式主要有“唱”和“耍”两种形式，在正式表演前，选择一处较开阔地方拉场子，拉场子又叫“串场子”、“跑场子”，是表演前奏，整个队伍在乐队鼓点伴奏声中，由膏药匠（社火领队）和大肚子妈妈领头，其他角色依次相随，成一路纵队或各领一路绕场扭转，给正式表演蓄势和开拓场地。

拉场子形式有很多花样，如“六门”、“四大扇”、“太极图”、“二龙戏柱”、“神仙葫芦”、“蛇抱九蛋”、“白马分鬃”、“九曲连环”、“大辫蒜”、“卷棉花”、“乌云遮月”等。“唱”又叫“坐场子”，由各扮演组分别合唱民间小曲，分角色演唱民间小戏等，一般道具为折扇和手帕之类、伴奏有二胡、板胡、三弦、笛子、碰铃、鼓锣、钹等乐器，边钮边唱，适当辅以动作。“耍”的内容比较丰富、主要有龙舞、舞狮、跑旱船、霸王鞭、功鼓子等，表演队伍服饰各异颇为壮观。

闹社火一般在农历正月初一至十五。闹时，社火队伍每天在指定地点集中，到各村庄挨门挨户逐户拜年，各家均备有烟、酒、糖果之类热情接待。较大村庄群众还要自动筹集酒菜进行招待，社火队多表演节目，以示谢意。每年春节期间，社火队都要进城举行表演活动。随着时代的前进，金昌社火不断赋于新的表演内容和形式，2006年永昌社火被批准为县级非物质文化遗产保护名录。

永昌卍字灯俗

永昌“卍”字灯俗2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录，其原产地为永昌县红山窑乡毛卜喇村。“卍”是梵文，含义为“吉祥之所集”，是“瑞相”“万德吉祥”的标志。

“卍”字灯俗原是明朝时的北京灯艺，据考证，在明代洪武三年(1370年)，毛卜喇村人李姓先生在北京做小商贩，闲暇时入园偷绘图谱，前后长达3年,后来他把图谱绘在一块土织白布上带回了家乡。

“卍”字灯俗表演时，在村中心选择一块空地，按灯谱埋栽木杆，横竖各19排，每排19杆，间距一般为2米，呈正方形，杆高2米，共361根。在主场正中竖一主杆，高8.10米，上挂大型花灯，其余杆上挂360个小型花灯，象征农历360天。杆与杆之间按图谱用幕布遮蔽，观灯者按特定路线行进，左旋右转，直到出口，很有意趣。在进、出口正面扎一道龙门，饰以彩灯，用作屏障。彩龙门从农历正月十三开始为上元一品，象征天官赐福，紫微大帝;正月十四为中元二品，象征地官赦罪，清虚大帝;正月十五为三元三品，象征水官解厄，洞阴大帝;正月十六为天下太平，象征百病不生。从正月十三到正月十六，每天一字，分别为“荣”“华”“富”“贵”，用360盏花灯组成。灯场对面设12盏生肖灯，象征观灯者吉祥如意。生肖灯后设置“鳌山”，也叫“灯山”，也用360盏花灯，逐次排成不同的“祝福”字样。闹灯时秧歌队每人手拿一盏1.5米高的花灯，顺道盘舞，热闹异常。

“卍”字灯俗无论从内容和形式上，都深深根植于中华民族的传统文化土壤，表现出浓厚的地方特色。闹灯期间的社火表演也体现了当地民俗风情，如舞龙、舞狮、舞熊、老牛推车、跑旱船、节子舞等。社火唱腔受地方戏剧的影响较大，演唱风格粗犷豪爽，具有独特的艺术价值。

新中国成立前，“卍”字灯会每3年举办一次，寓意“三阳开泰”。后因受饥荒、匪患、战乱等影响，“卍”字灯会渐趋衰落。新中国成立后，社会安定，1958年，应焦家庄乡邀请举办了一次。1979年、1991年和2007年各举办了一次，灯会规模较大，观灯场面壮观。20世纪90年代以来，随着经济、社会的变革和发展，传统民间文化受流行文化、外来文化等的影响，“卍”字灯俗的原生态已面临逐渐消亡的危机。

随着政府对非物质文化遗产加大保护力度，2004年以来，永昌县对全县“非遗”线索做了系统调查、整理，对“卍”字灯俗等“非遗”项目的相关资料进行收集、整理，撰写了翔实的文字资料，拍摄了专题片，对“卍”字灯俗等“非遗”项目传承人进行了确认，并给予了一定的政策扶持和保护，使“卍”字灯俗得以良好传承和发展。

“四月八”庙会

农历“四月八”庙会,相传始于唐代天宝年间的金川大寺浴佛会,至今已有1000多年的历史，是永昌留传至今的最古老的传统庙会。农历四月，春末夏初，正是禾苗翠绿，风光宜人的最好季节。民谣：“四月里，四月八，田苗盖住黑老鸦；风不吹、雨不打，戏台底下去玩耍”。据说：“这天尽情游玩，可消灾祛病，健康长寿。”是日，人们三三两两，游山玩水，逛庙会，看大戏。旧时，每年四月八，北海子搭台唱戏。即是穷乡僻壤，也要唱一台“皮影子”或民间“半台戏”。

据《永昌县志》记载:“城北二里许,曰金川寺,唐时敕建。僧惠妙不时募资修建,前后凿池引水,种松柏诸树,蔚然深秀”。又载:“四月八,金川大寺浴佛,四乡仕民多兴佛事”。到明、清时期,北海子寺观不断得到增修,魁星阁、佛塔、太清宫、转轮寺、酒仙阁、雷台、药王洞、火神洞、五佛寺等庙宇“鳞次相接,其地周延五六里,高下布置,据一邑之胜。声闻甘(张掖)、凉(武威)、肃(酒泉)诸州”。每当四月八浴佛会,从这天清早开始,佛家弟子奏着各种法器,撑着旗幡、罗伞、抬出寺藏的长卷佛像,在春日的阳光中浴晒。

人们从四乡聚集到这里,观看浴佛盛况,顶礼膜拜,祈祷佛祖保佑,健康吉祥,风调雨顺。整个浴佛活动场面宏大,气势空前。到后来,当地一些精明的商人看准这一有利时机,在金川大寺周围,摆摊设点,从事小商品零售买卖,收获颇丰。到了20世纪后期,随着改革开放和经济的不断发展,旅游业的兴起,四月八,已成为永昌县规模空前的大型商贸交流会。每年从农历四月初开始,县内外商客和一些文化娱乐团体云集于此,进行商品交易、经贸洽谈和文艺演出活动,会期也延长至10日左右。

永昌传统民间娱乐游戏

永昌民间传统游戏繁多，在长期流传中逐渐发展形成了各自的游戏规则。多为儿童和青少年所玩，在游戏中起到娱乐和锻炼身体的作用。而有些则是具有民俗风情的文化体育娱乐活动。

踢毽子。“踢毽子”是民间最常见的一种游戏。“毽子”是一种用脚踢的玩具。制作时用几枚铜钱(俗称麻钱)包布，线缝裁剪成方园寸许大小做毽底，面上栽上五颜六色的公鸡翎毛，看上去很美观，这就是“毽子”。踢毽子玩时三五人不等，可进行单人或双人比赛。游戏规则有“踢对”、“滑划”、“尥蹶”、“称将”等花样。比赛时规定要踢十对、八滑、五尥、三将，踢技高者也可以比赛十对、十滑、十尥、十将。这需要很好的技巧和耐力，比赛双方按顺序先完成所有项目者为胜。

跳方方。又称“跳河”。玩跳方时先选择平坦的地方，在地上划了长方形条格或连接的圆圈，有三格、五格，最多七格，从小一格起逐格增大。在玩的过程中，双方以计百分为输赢，得分够所规定的分数，可划其中的一格为自己所赢得方。游戏规则为跳方者手中拿一小块瓦碴或石片，从第一方开始跳起。首先投石片于方内，屈起一脚悬空，用站地的一脚跳入方内，再回身踢石子出方正中外，跳出边界外或踩了方线，称“死了”。把石片踢入了对方已赢下的方或所划的“黄河”中，称“淹死了”。跳方停息，对方再跳，如此反复对决。过黄河或对方已赢去的方时，要单腿跳过，有一定的难度。在自己所赢的方内可双脚落地歇息。等双方赢划完所有方格，赢数多者为胜。　　打锁。“打锁”又称“打嗷嗷”，多为男孩子所玩。双方游戏者，在平地上挖一个三寸见方的小坑槽，把削好的锁，再用一小段筷子或木棍插到锁下，打锁时，手握一根三尺长短的木棒，敲击撬棍使锁跳起空中，用棒击锁到远方。对方又称跑锁者，奔跑着去接锁，如果接不住飞空的锁，就拣起落地的锁口中“嗷嗷”叫着跑来送给打锁者。如此反复，接住为赢，自己打，对方再去跑锁，得分多者为赢。

砸平。“砸平”是农村男孩常玩的游戏。二人和多人可玩。玩“砸平”游戏时，选择一方平坦地，划五道五尺长线，每线相距一步，第一线上竖支玩家的“平”，也就是一块五寸见方的平板石头，玩家手拿一块平块石站第五线外，投掷第一线的“平”，投准抛倒“平”后，再进第二线，变换一个难度大的姿式，如侧身或倒身用手抛掷石块“砸平”，至第四线时，不用手掷，而是双膝夹住石头抛出去“砸平”，每次砸到石块（平）后再行扶起，如果砸不倒则由对方再来抛砸，最先完成者为胜。输方蹲下身子让赢方跳过，称“跳墩墩”。

赶老老。又称“赶老牛”。玩“赶老老”游戏时，选择平地划三丈余大小的场地，两瑞各挖一碗大的洞穴，称“牛比”。玩时，每队三五人，各持一节三尺长棍，一人持棍守护洞穴，其余人抢赶“老老”。“老老”是砖头磨成或木削的一个圆球，队员们各持棍争赶“老老”入对方洞穴，在规定的分数中，赶“老老”进对方洞穴多者为胜。“赶老老”游戏时双方规定犯规处罚，这种游戏不但需要耐心和体力，而且还要有一定的智谋技巧。角逐十分激烈，是一种很吸引青少年的游戏。

摔跤。“摔跤”是两人徒手相搏，力求摔到对方，摔跤时按一定的规则，推选一个为评判，其余人观看，把对方摔倒在地，称为“撩倒”。摔跤是两人力敌的一种角力，也是青年显示力量勇猛的展现，摔跤时常常引来观众的喝采。

拔腰。两人徒步相搏，按规定弯腰，双臂用力揽抱对方腰部，各自用一腿插入双方两腿档间，不得使绊，两人的架式力度要等高。双方在所选评判的口令下，同时用力提拔对方，如对方被拔起，双脚离地，挟手腋间旋转称输方。拔腰需要力和技巧，是一种体力较量，如果双方势均力敌，那就需要各自的耐力，往往耐力的人会取胜。

跳墩墩。若干青少年，行拳令赢大小或拿一根二三尺长的木棍插地上，众人一人一手攥拳叠上升，口中念令：“一把”、“半把”、“旱溜”、“骟马”、“和尚头”、“倒比旧”、“比就破”、“惹下祸”，最后轮到“盖眼眼”的为输，去做“墩墩”，从开始的蹲地式，逐渐升高，众人从做“墩墩”的人身上依次跳过，跳不过去的称为“溜狗子”，再行做“墩墩”，让人跳。

拐把。“拐把”就是两人相互用手比腕力，又称“扳腕”。“拐把”时，双方约定，站身拐或坐身拐。站身拐时对方伸出一腿跨前一步做式，两人各伸出右手臂，相互握紧手掌，伸屈胳膊，持一水平线，听口令相互用力拐搏，一方被对方翻压下手臂为输。坐拐时两人面对一桌，伸手臂到桌中间，胳肘支桌面，双方握攥手掌，听口令角拐，双方拐时胳肘不能离开桌面，屁股不能离开坐凳，更不可起身站立。拐力压翻一方手臂者为胜。

扳棍。又称拔棍。相扳双方对面坐地，两腿伸直，四脚相蹬抵，双方伸开两臂握住一根坚实木棍，木棍的位置属于两人蹬脚线，听口令开始，相扳时必须保持身子端正，一方被一方拔起身，屁股离地者为输。

拔牛。拔牛是一种很具危险的角力，在角力时双方用一根粗长绳两头各绾结一个扣环，套于脖颈上，反方向跪蹲式爬于地上，双手撑地，绳顺双臂腋间后扯，听号令拔拉，被拉得后倒退的一方为输。此项游戏因勒脖颈而有伤人的危险，一般没人角力。

抵牛。又称“顶牛”或“顶头”。两人爬地，双手撑身，两头向顶，屁股尥上，被抵后退或翻身的一方为输。或两人立身，两手下垂，对方抵劲，被顶后腿者为输。

斗鸡。青少年角力游戏。两人对斗或单人斗几人。斗时，右腿单腿立地，左腿屈盘至膝，双方抱左脚，相互挑斗。被对方击倒或松开双手左腿落地为输，斗鸡是一项需要耐力的运动，一些斗鸡能手同时能单斗数人而不败。

赶老牛与打滑操。冬天冰上游戏。隆冬时节，乡村小河、涝池结了厚冰，青少年们就到冰上去赶老牛，“老牛”就是能旋转的一种“陀螺”，呈圆锥形，用木头削成或砖头磨成，玩时用鞭子抽转。“打滑操”选一平坦略有坡度的冰，滑玩者起跑从冰上滑行，技高者可在滑行时蹲下站起。

老鹰捉小鸡。“长脖长脖鸡蛋糕，八十八大高，骑马坐轿让我老汉过一过，过吧，防住我的脚吧”。老鹰捉小鸡多为儿童所玩，选一年岁大，机灵的孩子做老母鸡，五六个小孩做鸡娃，鸡娃一个揪住一个的后衣角，连扯住老母鸡，另有一个孩子扮老鹰来抓小鸡，又称“刁鸡溜娃”。老鹰不来时，老母鸡就叫唤鸡娃子说：“长脖长脖鸡蛋糕”游戏，待老鹰上来时老母鸡就张开两臂护遮身后的小鸡不被老鹰抓去，而小鸡娃也抓紧前后的伙伴，机灵躲避不被老鹰抓走。如果老鹰抓住一个小鸡并使其脱离连扯，这只鸡娃就出了游戏队伍蹲在一旁，如此这般，待老鹰抓完小鸡的三分之一，这说明老母鸡保护小鸡无能，剩余的小鸡抓捏老母鸡的腿或身体，投奔老鹰怀抱，老鹰变换为老母鸡，老母鸡变为老鹰，再行游戏，如果老鹰扑十余次抓不到只小鸡，那么老母鸡带小鸡群哄围攻老鹰。老鹰抓小鸡游戏，紧张激烈，叫喊声不断，常常吸引许多孩子参与，是一项十分热烈的游戏。

捉狗娃。又称“抓狗娃子”。游戏时，一孩子扮狗主人王大头，带三五个孩子蹲一处，一孩子扮来捉狗娃的，两手捻动一短树枝或芨芨草，口中念唱：“搓，搓捻捻，灯楼碗碗戏捻捻，戏谁家？戏王家。王里王大头开门来”。王大头问：“开门做啥呢？”答：“捉个花花狗娃子。”答：“花花狗娃子还没有生下呢，过几天再捉来。”扮捉狗娃的转身回到原处再行双手搓捻，口中唱词上来喊：“王里王大头开门来。”对方回问：“开门干啥呢？”答：“捉个花花狗娃子。”对方答：“狗娃子才生下还没出窝呢。”如此反复，来捉狗娃的终于捉到了小狗，到王大头前领走一个扮小狗的孩子，众小狗“汪汪”乱叫。过一会捉狗娃的再行上门求捉，编说许多谎话说捉去的狗娃掉河里淹死了等等，至到捉完王大头家的小狗，而后带领众小狗上王大头家咬王大头，游戏才告一段落。

打啪子。“啪子”是纸叠的一种三角形或正方形玩具，两人或多人相玩。开始时对方猜大小定输赢，输方自行把自己的“啪子”纸块放地上，对方拿同样的“啪子”来打，如果打翻身对方的“啪子”，就属赢了，收为己有，对方再行放一张到地上，如果打不翻对方，就为输，再让对方来打，如果往复，多为男孩子所玩。

丢缸。“丢缸”是一种赌输赢的游戏，二人以上都可玩。玩时先在地上划一五寸上下的长形框，称“缸”，上方再划约缸身的三分之一半圆形，称“缸沿”。参加玩的人规定每人三至五枚麻（铜）钱，量十步之外划一道线，以此大小排前后开始“丢缸”。也就是把规定的钱为缸中投，所有参与者投完之后，再分进入缸的铜钱的上中下依次来“迭”钱。“迭”钱时把所有丢到缸里缸外的钱以正面摆放到右手掌，再行掀地上，不能翻手，“迭”在地上翻为负面的为赢，取除为己。依次所轮，“迭”完这轮铜钱，再次“丢缸”。“丢缸”不但需要投铜钱入“缸”的技巧，而且在“迭”钱时也要技巧，实为一种赌博的游戏。

炸油香。“炸油香”是一种儿童游戏。两人一对，面对面，两人四手相勾拉，玩时口中念唱：“炸，炸油香，他们的油香熟了，我们的油香没有熟，翻过头了”。一面说唱，一面两人转身手臂从头上翻过，再翻会面对面，一此重复。

圈棉花。“圈棉花”游戏时，十数个孩子相互手拉手，最边站立一个头高的做芯，其余的围绕转贴，口中唱白“卷，卷棉花，长棉花，卷成团。”从卷芯拉手的第一个卷起一至卷完最后一人，再开始“折棉花”，口中同样唱白“折，折棉花”，从末尾一个逐次折开到最后棉芯，反复游戏。

招兵买马。“招兵买马”游戏时，十余个小孩按个头高低站成一排，选出两人代表双方，双方猜令比大小定输赢，赢的一方先行从其它排队的人中开始“招兵买马”。每招一个兵，都要口中念白“招兵买马，好马都拉，三个钱儿买一个，真便宜”。按小孩的次序一一点唱，唱到最后一字“宜”字时，就拉出这孩子入自己的对列。对方每招一人，轮换再拉，招完最后一人，各自从可拉的队伍按孩子的大小，一方放出一兵逃跑，另一方出一个去抓逃兵，在规定的界线抓到后就归抓方，如抓不住，就引抓到己方队伍，最后谁抓到或引到自己队伍的人多，谁就算赢。

喊三六九。玩“三六九”游戏时，在地面上划一个称“十”字路的“十”字标记，再在十字直横线的三端各写一个“田”字，称为“庙”。“庙”的里边线和十字路的横线之间的直线上划三道短横线，和直线相交成小十字，称为“店”。在没有划庙的一条直线的一端，划一短横线和直线相交成小十字，在它的三个出头处各画一个圆圈叫“炮台”。炮台十字和“十字路”之间的直线上照划三道短横线，和直线相交的小十字，也叫“店”。然后参加游戏的三个人分坐于三个庙后，分属于“一四七”“二五八”“三六九”三单元，任选其中一人作了代表，庙中放一个石头，称为“骡子”或“马”，表示三人的骑乘行头，游戏时三人各自把两手藏于背后，左手拿有三个小石子，按自己的猜想放石子的多少、空、实，口中各喊自己是“一四七” “二五八”还是“三六九”，伸右手到前面，各展开手掌，数看三人手掌的石子是几个，如果是三个，那么“三六九”的人将自己的骡子向前行走一步；是五个则“二五八”的人将骡子前行一步，属“一四七”的也是同等机会。如三人伸开的手中没有石子，就算零，重喊猜出数，得数最多的人的“骡子”就可以先行过“店”“十字路”和三个“炮台”，回到自己的“庙”中当称“老爷”。剩余二人继续喊猜，先行回“庙”者称为“衙役”，最后所乘一个没回到庙的则称为“贼”。做了老爷的人，拿起三人的所有石子，双手伸背后倒换后伸前面，叫“贼”猜，九个小石子是单还是双，再行猜三个大石子（骡子）的有或无，如果“贼”猜中了以上二项，老爷将手里的石子给“贼”，如果猜不对，就由“老爷”下令，命“贼”伸展手掌，“衙役”用力打几个“劈子”，直到“贼”猜完大小石子，才算得到解放，这轮“三六九”游戏就结束。

鬼弄穷。“鬼弄穷”游戏是两人猜对数字。玩时一人两手都握小石子，但两手中的石子数必须相同，另一人只看自己手中的石子数，念白口令来猜和配准确对方手中的石子数。念白口令是“鬼弄穷，鬼弄穷，只要你双手攥得停（数字相等），左手配成你某个，个人手中有几个石子就说配几个，剩下的和你右手的一样停”。说完，让对方伸开左手，看有几个石子，再加进去或取出来几个石子，使对方左手里的石子数变得和口白念的那个数字相同，再让对方伸开右手里的石子数，与个人手中所剩的石子数相同。比方说，对方手中各有三个石子，而你个人手中是五个石子，就说：“左手配你五个，剩下的和你右手的一样停”。对方伸开左手是三个石子，将个人手中的取出二个，放到对方的左手中配成五个石子，那么你个人手中只剩下三个石子，不就和对方右手中的三个石子相同。如果玩时双方不仔细计算，个人也会觉得糊涂，如鬼变戏法，故称“鬼弄穷”。

吃子儿。传统游戏。玩时三五人单吃或其中两人配对，选择平地围坐，每人拾十至二十个小圆石子，作子儿，以称克（斤）排先后次序。称克时，把所有石子抓手抛起，反背接落下的石子于手背，抓手中，一粒石子为一克，如果接时抓落了一粒石子就是死了。谁接的克数最多，谁为吃子儿的头家，以次排先后。吃时把所有石子抛起，反背接一石子为天弹，再抛起天弹用手抓吃地上方散落的石子，后再翻手接住落下的天弹。有抓三、抓五、抓七、抓九，为吃单不吃双。如抓三可留一为自己所赢得，抓五留三，抓七留五，但一般能抓到七子以上的机率很少。如果抓了双数，或单数反手接天弹不住，就为死了。下家再吃，以次抡吃。最后剩两个石子，吃家抛起承接手背上，再反手抛起，能反手和伏手各抓接一个，这其中一个也算赢子，最终剩一天弹，将天弹抛空，手掌快速拍地、擦腹（腿）、摸鼻子后再拍地，反手抓接住天弹，吃子儿就算结束。参加吃子儿的人以所吃的子数多少定输赢，用打“劈子”、“维光光”、“拧鼻子”、“揪耳朵”等做惩罚。　　吃子儿是过去民间十分普遍的娱乐游戏，无论大人，小孩子，村街地头人们在歇休的时候都玩，玩法还有其它样式，村中吃子儿技高的还相互比输赢。社会发展到今天，人们的玩具游戏活动虽然已与时俱进，花样繁多，但吃子儿在乡村儿童中还是很普遍的一种游戏。

手技。旧时，在夜晚，家中姐弟侄子围坐炕上，各自拿手作出动物虫草的样式，对灯光投照到墙上，变换出多样动作或手法，如兔子吃菜、老鹰抓小鸡、公鸡叫鸣等等。姊妹们互相学做，是一种开启心智的家庭娱乐游戏。

解绊儿。又称赶绊儿。多为女孩子玩的游戏。玩时，一人用三尺长短的一根线，结了两头，绾手指上赶做出一样花样，一人再来解绾到自己手上做出另一种花样，解绊儿也称翻绞绞，玩时主要用两手十指绾、绕、掏、挑、勾、提、撑翻花样。解绊时你绾我解，如此反复，变出各式花样形象逼真的图案。有长面条（长方形）、斜面旗（菱形）、花车箱（花篮形）、长扫帚、方打角、八进格等多种样式的线条图案。

围老和尚。两人对奕游戏。玩时，选择平地，划一个尺余大小的阵图。阵图横竖交划五道线，有四个小“田”字方格组成一个大“田”字正方形图阵。再从“田”小方格的对角各划一斜线，使四个“田”字小方格变成“米”字格。选一边正中线划一斜“田”字，称叫“庙”。其一角和大“田”字格的角和大“田”字格另一边的中间线相处划一道称“地道”的弧线。一个做老和尚，拿一枚较大的石子放于“庙”中的十字上，代表“老和尚”。另一玩家数拿十六个小石子，称“兵”，投放在“田”字阵图的四边角的横竖斜线的交点上。两点之间为一步路，对奕时“老和尚”和“兵”一步一次互动。“老和尚”走到左右两“兵”中间就吃了这两个“兵”。“兵”的走动是不能留下两“兵”之间的空点，以免被“老和尚”乘机吃了，还要步步为营，去围困“老和尚”到某一个死角，使“老和尚”无路可走，只好认输。但围“老和尚”于“庙”中时，要投放“兵”塞住“地道”线上的点，以防“老和尚”逃遁。如果“老和尚”吃了对方的多数兵，使对方无可用之兵来围死“老和尚”，就是“老和尚”赢了。

打老虎。类似围“老和尚”。也是两人对奕的一种民间游戏，其阵图也如围“老和尚”一样划成，只是少了“地道”，一边多一个称为老虎洞的小“田”字。玩时，一人走老虎，拿两枚较大石子投放两边的老虎洞，但“兵”方有二十四个石子，先投八个石子兵于阵的四角及交汇点上，手中存放十六个石子的兵。老虎方先走，吃子时老虎从所处的点，跳过中间一个兵，落于直线或斜线处没兵的另一点，就会吃了被跳过的石子兵，对方则拿手中的石子兵去点那些老虎可跳过的空点，两个老虎都被对方围住无处跳走时就算被打死了。反之，老虎吃兵过多，使对方无力围困住两只老虎，就是兵输了。

掐方。两人对奕的一种民间游戏，其玩法类似于围棋。在地上划成一个横竖七道线条，组为二十四小方格的图案作盘阵，两人各拿不同颜色的石子二十四个，对奕时每人一次投放一个石子。一方如能在一个小方格的四角点投上四个石子，就算掐成了“方”，可以说吃去对方投放到点的任何一个石子。掐方的技艺，在于己方点放的石子，能使对方的石子不能“成方”，或少成方，使自己的快“成方”或多“成方”，多吃对方的石子，迫使对方不能成方为输。

历史上永昌民间流传过许多类似于“打老虎”、“掐方”的游戏，如现在人们还常见的“捉鳖”、“围驴球”等游戏。这些游戏多为不受条件限制，易学易懂，闲时民众会围打一阵，也不设钱财赌玩，因而留传悠久，很受民众喜爱。

放风筝。风筝是一种民间玩具。用细竹枝条扎成骨架，再糊上薄线或纱，绾系一根长线。样式多种多样，禽、鸟、虫、鱼都有，或饰以彩色，轻风时利用风力缓缓升空，放完绳线为止。放完线再行收线，把风筝收回。

打秋千。又称千秋，民间用于娱乐的体育活动。在有场地的相邻两大树、堂屋檐木梁或木架上悬绾两根粗壮结实的大绳，下栓一横木板。玩时一人或双人站坐，两手握绳，使前后摆动，荡扬起空。相传，旧时永昌县城东北玉皇庙路的十字，有一座民众称呼为“将军大门”的张家宅院，侧院修立有一座橡木秋千牌坊，高一丈八尺，左右木柱雕工彩画，有对联上曰“跐跐跐跐上天堂，手一撒去见玉皇”，下联“荡荡荡荡尽风流，眼猛睁一片春光”。上额为“超凡脱俗”。以此可见，打秋千在永昌民众中的风气。

打金花。“打金花”是永昌民间的一项传统绝技，历史上每年正月十五日县城商会都会在地处北街十字路口的“五圣阁”举办“打金花”演技，四乡民众也前来观看。

“打金花”是一种配用多种金属，用一座专用高炉熔化这些金属为液体后，勺溶液于铁制容器中，在“五圣阁”前的“榆抱白”古树下丈余距离的地方，置于一木器上，“打金花”的人喊着号令用木棒用力打到容器的金属溶液上，溅起五光十色的金属溶液飞洒落到空中的树枝上，刹时树枝上开满千万朵五颜六色，灼灼生辉闪光的花朵，壮观美丽，引起观众的阵阵喝彩。在美丽的夏天夜晚“打金花”更显得绚丽灿烂，民间二十四年（1935年）五月，永昌县为迎接国民政府中央代表团考察西北来永，在“五圣阁”举办了一次“打金花”，打起的“金花”窜升天空十余丈高，落到葱郁的树木上似繁花簇锦，使来客惊异叫绝。“打金花”是永昌民间的一项绝技奇观，随着时代的变迁，其能打“金花”的艺人也多已去世，“打金花”实事上已经失传。

历史上永昌民间还有诸多娱乐游戏，如骑马、跳绳、立蜻蜓、堆雪人、折纸、捞稻草等，因时代的变异，一些娱乐游戏在民间还有活动，一些则流失，本文记叙的只是在民间游戏的一部分。

永昌曲子

地处戈壁沙漠交汇处的金昌市，有草原、绿洲、沙漠、戈壁、同时在这片土地上已经发现的古文化遗迹就有203处，其中史前遗址29处，古墓葬43处，古城址17处，古建筑94处，石窟及石刻17处，形成了以三角城遗址、鸳鸯池遗址和乱墩子汉墓群为代表的沙井、马列家窑文化；特别是古罗马十字军东征落户永昌骊靬城，形成了极富传奇色彩的骊靬文化。

永昌念卷

金昌由于历史上长期处于东西方文化交汇处，居民生产生活处于半农半牧状况，也就造成了民众在生活习俗上的许多不同，由此形成了具有独特文化价值的资源，所以金昌市的非物质文化遗产以它丰富多彩的形式传承于境内，反映着金昌的民俗风情，为广大老百姓喜闻乐见。具有地方特色的有元宵灯会、唱贤孝、念卷、皮影木偶、小曲等。