少忆江南 老爱凉州

一马跃古今。历史选择了凉州，便让铜奔马披上了异样的色彩。作为中国旅游标志，铜奔马一被发现，就惊艳了世界。它的价值，并不仅仅限于美学、考古学，还有更深刻的历史性意义。作为中国走向世界的一张文化名片，铜奔马担当着重要的使命，它是一种象征，更是一种精神体现。

天马行空，多么富有诗意的想象。

走进历史，便走进了地理与空间的参照。在冷兵器时代，国家的属相是马，人与马相伴的历史，就是一部战争史。张骞凿空，开启的不仅是一条丝绸之路，也是一条“马”路。“凉州大马，横行天下”，承载了人与马的勇武。天马，天河之马，马文化的因子被注入强烈的地缘特质，受到了普遍的关注。一方水土养一方风物，凉州历来是羌、月氏、乌孙、匈奴等诸多少数民族的驻牧之地，祁连山的雪水养育了丰沛的草场，《汉书·地理志》载：“武威地广人稀，水草丰茂，故凉州畜牧为天下饶。”匈奴的弯刀，在刀影中挥就的，不仅仅是骁勇，更主要的是马力。汉朝和匈奴的战争，其实是马与马的战争。翻开一部西汉史，汉廷在痛定思痛之后，大做马的文章。汉武帝为夺取良马两次发动战争，不惜劳师，其军事意义与政治意义并重；逐匈奴而显国力，骠骑将军霍去病兵出祁连而却匈奴，仰仗的就是骑兵的威力。凉州成为朝廷稳固的节拍器。凉州稳固，北地边疆便稳定。据《甘肃通志》记载，至东汉和帝永元五年（公元93年），甘肃西北养马达30余万匹，官办马场达41处之多，这说明在国家经略的形制中，马的作用不可替代，而凉州，更在养马的格局中发挥出了独特的作用。

铜奔马在凉州出土，并非偶然，更有其必然性。凉州文化中，马文化因拥有了铜奔马，使历史有了动感。历史具有严谨性，但承载历史的实物中传导出的信息价值和贯通的气息，能使悠远的历史闪现出诱人的光芒。

有一种文化，叫五凉文化。

魏晋南北朝，如鸡腿上绕了乱麻，十六国乱纷纷你方卸妆我上台，只有抽出五凉，才能找到清晰的麻头。历史学家陈寅恪先生在论述五凉历史的作用时，有两个关键的词语：承前启后，继绝扶衰。通过这两个词语，可以想象出五凉对隋唐及后世政治、经济、军事、文化的影响力。

西晋永宁元年（公元301年），张轨出镇凉州，拉开了五凉政权经营河西或中国北地的序幕。历史学者在论述张轨时，用的频率较高的一个词是肇基。前凉经略凉州等地共76年，其统治时间跨越两晋，全盛时期统治范围包括今甘肃、青海、宁夏、新疆等地，堪称十六国时期西北方的大国。南朝宋文学家刘义庆在《世说新语》中有关对前凉末主张天锡的两段记录，让人从中生发出若干感慨。

后凉一亮相，鸠摩罗什便拥袍而出。这位西域高僧，注定与凉州缘分十足。17年寓居凉州的经历，让鸠摩罗什完成了对语言、思辨的升华，被后秦礼请到西安草堂寺后，井喷式的译经，让鸠摩罗什光华四射，成为中国最为重要的佛经翻译家之一。

被选择凉州，后凉王吕光对鸠摩罗什的如此等，撇开桥段，凉州和鸠摩罗什，成为成就与被成就的关系。

北凉在匈奴人沮渠蒙逊手中，开疆拓土，称雄北地，开凿了天梯山石窟。中国石窟建造史上的“凉州模式”，自此发扬光大。北魏灭北凉后，挟裹凉州吏民3万多户，至山西平城，其中就有云冈石窟中“昙曜五窟”修造的设计者昙曜。这在中国石窟的建造史上，也是非常重要的一笔。

欲说还休的五凉，让凉州在历史的长河中，翻出了几朵耀眼的浪花。

跟着凉州词来凉州旅游，是一件非常宏阔的事。沿着王之涣、王翰、岑参、李益、张籍等人的足迹，使人神往的并非仅仅是“一片孤城万仞山”的雄奇，“葡萄美酒夜光杯”的豪放，“千壶百瓮花门口”的嬉戏，“衹将诗思入凉州”的回响，“无数铃声遥过碛”的繁华，更重要的是，作为边塞重地，一片雪，一朵云，一座城楼都能发酵出诗人们的情思，让诗歌飞扬在凉州上空，使远方不远。

凉州，成为诗人们心灵的栖息之地。

不是每一种抵达，都能直指心灵。凉州，在千年的演进中，起的都是通道的作用。在“书城不夜”的氛围中，在“聚精扬纪”的浑厚中，凉州以其内生的魅力，让人回望，让人憧憬。在摄影家陆中秋的眼里，铜奔马是一种力量，每每在挫折中，都能让人奋进；在作家阿来的眼中，凉州是一颗耀眼的明珠，让人不由得喜欢。凉州，是古今文人们心灵都能彼此贯通的地方。

少忆江南，老爱凉州。一座城市的前生今世，有那么多人在畅言，在回眸，这座城市，肯定是座有理由让人遐想和展望的城市。

（武威文体广电旅游）