卓尼有个神秘的磊族村,跑马射箭的习俗流传了900年

卓尼县的磊族村，背依青山，面对莽林。一条长河从这里缓缓流过，万古不废，他们的祖先从草原深处跋涉而来，艰苦卓绝，择地势而居。这里也是英雄史诗——《格萨尔王》产生和流传的地方。

相传格萨尔王北上征战黑魔途经此地，由于长途奔袭，饥渴难耐。忽然，他的坐骑扬鬃嘶鸣，奋起双蹄，踏向悬崖，顷刻间轰然一声，眼前豁然开朗，呈现出一个宽敞的窑洞，从窑洞里流淌出一股清澈的山泉。于是，格萨尔便在这里饮马歇息。夜幕降临，格萨尔便将战马拴在窑洞前的石桩上，自己躺在了泉眼上方的石窝里。

第二天，格萨尔王深感神清气爽，精神振奋。他的战马更是英武雄壮，四蹄生风。沐着晨风，迎着朝阳，格萨尔和他的坐骑人马合一，风驰电掣，继续冲锋在驱魔除妖的战场上。后来，当地人称此山泉为“格萨尔神泉”，磊族村在每年一度的跑马射箭活动中，首先要祭祀这个神泉圣水。

磊族村的跑马射箭历史悠久，至今已有900多年。活动在每年的正月初七、初八举行，为期三天，内容包括祭祀、跑马射箭、阿迦善巴、曼巴打拜热（曼巴看病）等，反映了古老的藏族民风习俗，具有很强的观赏和研究价值。近年来，在县文化馆的挖掘研究和努力申报下，该项目于2017年10月被列入省级非遗名录。

按照传统仪式，跑马射箭开始之前，首先要煨桑转灵塔。这座灵塔名为大菩提塔，塔内供奉的是释迦牟尼佛，四臂观音，以及千手观音。全村的男女老幼，均围着灵塔转，为自己，为家乡的幸福平安祈祷许愿，渴望通过转灵塔清除尘世的私心杂念，给自己一个清明而充满希望的未来。那些即将参加跑马射箭的勇士们，更希望得到佛塔圣灵的保佑，给自己一种勇气和力量，在驱魔除妖的征战中箭箭精准，马到成功。

跑马射箭活动的第一天进行射箭。射箭先从本村神事活动的6个领头人开始射，分别是：尼布区西（本村山神替身）、阿尼尼干（达子多山神替身，卓尼杨土司旗下的）、阿迦曼巴（装扮的神医）、代那囊（草岔沟庙龙神的替身）、郭热卜和郭给卜（草岔沟龙神的警卫员）、当年的新郎，最后是曼子（跟随装扮反穿皮袄的神医中的一群士兵）们射。射中者唱善巴集（意为高兴、求吉祥、求平安，求儿女）。整个活动期间，年轻力壮的勇士们，全副武装，争相拉弓射箭，展示他们的英勇神武。

活动的第二天进行跑马。一队年轻力壮的男人跨上骏马，背上弓箭，挥舞着长矛和大刀，像古时候的格萨尔王一样，策马扬鞭，驰骋疆场，征战黑魔。经过跑马出征，勇士们个个争先恐后，英勇不屈，终于战胜了“黑魔”（格萨尔王征战过的黑魔），赢得了战争，收获了财富，凯旋而归。这时，所有的人们将为英雄们的凯旋而归举行隆重的欢迎仪式，载歌载舞，欢欣无比。

在活动进行到晚上时，为感谢神灵，庆祝跑马射箭的顺利圆满，村里的老一辈及中年男人们唱起了善巴，年轻的妇女们跳起了阿迦。在跑马射箭活动中，“善巴”（藏语，即歌唱宇宙的形成和物种的起源）和“阿迦”（藏语，即古老的民歌）的演唱尤为重要，它自成体系，贯穿于整个活动之中。“善巴”的表现形式是演唱，“阿迦”则类似于表演唱，在演唱的同时配以简单的舞蹈。演唱的主要内容有颂扬天地神佛无量功德的祝词，有优美神奇的神话传说，有反映历史事件的叙事诗和英雄史诗，有富有哲理的藏族格言，以及即兴而作的藏族民歌等。演唱主题与具体场合紧密结合，或歌唱开天辟地，或歌唱山川神灵，或歌唱《格萨尔王传》，或歌唱幸福美满的生活……

跑马射箭是磊族村与生俱来的活动，有着持久不衰的民间精神和源远流长的文化命脉。是村民共同祈祷新年物阜民安，风调雨顺的传统佛事活动，也是这个民族的祖先们游牧草原、抵御外敌、征服自然的基本技能。（陇上非遗）